由此可明，“海天空”三字，都是丹诀的构成部分，三者相互依存，缺一不成。我们从海底轮腾空直上，便到昆仑天谷，透出天谷，便遨游九天之上。吾师潜谷白叟当初为我名命之时，我与朱彩娟师妹一起拜师，承师兴然取名，以天乐呼我，师妹以天真呼之。并云待此后天乐鸣空，天真露象时，大江西派也就通行天下了。我厥后便把本身的笔名叫鸣空，都不存任何认识，想不到正构成高层丹诀的总和，也成为李祖“指导传人五代名的证验。”
而炼已筑基，文烹武炼、炉鼎、火候、药物.采药、炼丹，更是炼功九大关头。不成不详加穷究。大师都晓得，水和蔼是人的生命源泉。以是丹道的核心就是蓄水和养气。大江西派九字传心法门，讲来讲去，不管是西道（通向西方的门路）也好；大江东也好；海（海底轮，水谷之府，海底龙宫）天（天谷昆仑）空（中脉通天窍，大气通流之处）也好；都离不开水和蔼。也就是在水和蔼中做工夫。
其一
潜虚翁《又论调息法》云：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默住阴跷，不交自交，不接自接，所谓‘隔体神交理最详。’古仙巳言之确矣。”张三丰则说：“调息者，调剂阴跷之息，与吾心中之气相会于神凝气穴当中也。学人采纳元精，必寻气之活动处，而以静合之。此谓之神情交，则男女媾精，真种化生《后天串述》。
大江西派传代九字的几种体解
及其既长，色声香味触法惑其心，喜怒哀乐爱恶欲摇其志。妄图贪求，绞尽脑汁，烦恼妄图，忧苦身心。巧取豪夺，穷奢极欲，不吝身家性命。又怎能不遭其浊辱，流浪存亡，常沉苦海，永失真道呢？天乐诗断：
夫乐生恶死，人之恒情，祈求修真成道固然也是少数，而无病返童和长生确是大多数人的共同欲望。以是汗青上多少豪杰豪杰，有一时觉醒的，便退隐修特的o秦皇汉武，求服不死之药，便是一个明显例子，因为不明病夭老死启事与不得其门而入，成果都徒劳妄图，枉送性命，望详兴叹，实为可惜。
第三节
返童长生的体例
通天窍外通六合阴阳，四方高低，九洲十二骨气。内通周身高低，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是六合人生之根与生药之源。荷兰高罗佩（A.H.RANGUAK）：“《易经》进一步阐述，阴阳交感以生命的精力‘气’——种充满于宇宙的奥秘力—为根本，用于人类。‘气’意指在于每个男人身上并构成其生命元素的宇宙精力的微粒。这类元素循环于满身，而特多的存在于‘鼻息’和‘*’当中，女人也陪有这类‘气’。”今后也能够明白，我们以“通天窍”为主玄关，“阴跷穴”为辅玄关的事理了。两个玄关，一上一下，同为生药之源，也同为断档泄漏之地。生之失之，同出一源，可不妙乎！非即人之生门死户乎？《入药镜》说：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。“也是明示此理的注脚。不但要从断档上架桥通过，使牛女不隔，成为天梯与升天路。更成心机的是上星下潮，如地心之吸力，相吸而互应。
辅玄关的阴跷穴与通天窍一样位据枢路，都是人身的至要通道口，高低兼持并炼，便可分身其美。《参同契》称呼“两孔穴法。”《四百字》称“铅汞归真土。”〈品德经〉称“玄之又玄。”丹家一穴有两孔，空此中，而窍其两端，为任督交合之地，阴阳交会之所，乌兔来往之乡，上闭下闭，金气相须，此法再玄玄也。为了进一步使大师明白阴跷穴的首要与我以是用它作为辅玄关的事理。这可说是人身之心机状况和天机奥妙所规定了的常道或规律。张紫阳阐发说：“采阳气唯阴跷为先。阴跷一脉，散在丹经，其名颇多。……。上通泥丸，下通涌泉。皆今后关窍尻脉周流，一身贯穿，……得之者，身材康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱以后，小肠之下，灵龟之上，此乃六合每日活力之根，产铅之地也《八脉经》。