“海天空”这三个字是说海天空旷之处，是指大海中的岛屿，或滨海之地，一片茫茫无边，渺无火食的境地。
一小我之以是疾病短折短命朽迈乃至灭亡的启事是多方面的。（一）《感到篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是宿世因果律带过来的业根和此生每日积造的业果。老子说：“人之以是有忧患，只因为人有身材的原因，人若没有身材，忧患也就没有了。”我以为这个讲法太悲观了一点，也是不实际的。一个社会的布局，就是人群的连络体。如果没有这个布局，修善作歹乃至天下上人类统统的活动都没有了。寻根究底，还是应当如何去处置做人的题目。这也就是我本文要在第二章中起首去辩证道与德的干系的启事了。不然在如许一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度生长的文明社会里，还会有如许多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大师细心机虑，如何建立各自的人生观，阐扬各自的才气与聪明，做一个公道仁慈的人，自利利他，无益于人类的人。成为当代的超人，成为改革人的本质与品德，改革天下，摆布宇宙，旋乾转坤的人。普通的人都只在业根子上打圈圈，又如何能逃得出六道循环的小圈子呢！
如此谦真假腹，渐生渐采，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以应神机。久而久之，便可凡息断绝，马阴藏相，乃至于阴尽阳纯，虚空粉碎，与道合真矣！此李祖九字之大略也。
故西即月也，月即〇也，〇即无也。西既划一于无，和谐无间，把西派改成无派，岂不顺理成章，无可非议。李祖说：“夫三教者，吾道之三柱也，分而为三，合而为一者也。……夫以性兼命为一脉；以命兼性为脉；浑乎性命为一脉。此三脉皆道脉也；及其还无一也《道窍谈·仙佛同修说》。”可见李祖诸书，虽未提无派之名，而早已潜行无派之实，明示儒道佛三家不过吾道的三根柱子，最后都将还归于无，成为一家。吾今将西派改名无派，难道深合李祖之原意乎！天乐诗断：
先从时节人缘来讲，西道传到我辈，适为“空”字，为九字最后一字，物极则反，有重新更始之义。盖西道畅通，若大江之水滚滚东去，遍弥于海天空旷当中。须知“空”是贯摄统统的。“空”即无,空极即无极也o终而复始,循环不巳,即此可明，空字辈是承先启后的转折点。空又是有与无的互换点与凝集点。空有含融，有无相印。经所谓“迎之不见其首，随之不见厥后，执古之道以御今之有。”正此时也。吾辈既首当其冲，足征任务严峻，可不诚助吾师，完成西道通之大事乎！
“海天空”原是揭示海与天之画卷，隐含“陈”之一字，此乃隐示也。你非道名天乐笔名鸣空乎！“海天空”三字是隐示宁海陈天乐鸣空其人，我是在偶然中体味到的，是不是不能定，统统你本身考虑之（下略）。1991.9.22周行
返童长生的体例，扼要精力，在疾病短命朽迈灭亡的启事和返童长生的机理中，都已概括的谈到了。详细体例，不但各家各有分歧，内容也非常浩繁，内功静功，动功外功，动静相济，表里合炼，不一而足，丰富多彩。
真假玄关既辩明，何难活泼出元神。阴阳合一方成道，何用三田模索寻。（未完待续）
其 四
其 三
仙法玄源浙水新，欣开讲席待三春。未因迷途吞声日，忘怀师传在指津。