如许的做法，不但对戴言无益，并且对全部陶丘也是无益的。在戴言看来，杨朱所属的道家思惟，是非常合适社会经济生长的，能够作为官方的支流认识形状。而庄子所属的道家，本身不太为人等闲了解，又带有一种悲观避世的看法，它并分歧适作为道家的支流思惟。
对于后代的传授来讲，他们必须知识赅博，对于对本专业的全数知识有通盘的体味，同时在一个题目上有专深的研讨；在体例上，要求他对本专业的统统体例都体味，而他本身对此中一种体例有着谙练的把握。并且还必须能够完成初创性的事情，活着界范围内鞭策本学科的生长！
他将西席的品级分为传授，讲师与助教三个级别。
对于统统但愿进入陶丘大学的门生，都必须把握六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数！对于如许的要求，统统的传授都没有定见，因为这是周朝贵族教诲体系建立以来，周王官学要肄业生所把握的根基才气！
而戴言定下了陶丘大学的财务体系，以及学术研讨的原则，对于陶丘大学的办理也定下了一些基调。因为大学是一个教诲机构，是一个需求自在民风的处所，它不是当局机构，也不是军队，不需求通过集权来强化气力。是以戴言对于陶丘大学团体的办理就是一个字“松”。通过不竭的向下放权，如何能够最大限度的激起人的设想力和缔造力，就如何来！
作为陶丘大学的第一任校长，戴言固然也想满足一下从后代穿超出来的恶兴趣，不过他更但愿的是通过他这第一任校长的做法，给厥后的校长们定下一个端方！
如此严格的退学办法，不但没有让各位传授和讲师们不欢畅，反而非常支撑！在他们看来，通过如许严格的遴选体例，定然能够遴选出真正优良的人才！
戴言当然也晓得对于给黉舍捐赠资金的金主们，需求停止一些虐待。哪怕戴言遵循极其严格的办法来限定，也不成能真的完整不准款项和尽力对教诲机构的腐蚀！
有如此巨大的作品，庄子作为传授，文学院的院长是绝对够资格的！
而对于助教，戴言临时没有赐与这些人讲课的权力，他们能做的都是帮助传授和讲师的事情，帮手课程的展开！
而对于现在陶丘大学的传授来讲，戴言对其的要求比后代更加严格！第一届陶丘大学的传授，必须是一个学派的魁首，或者是一门学派的开山鼻祖！而全部陶丘大学，仅仅只要六小我能够成为传授，别离是他本身，庄周、惠施、杨朱、田鸠以及许行！
陶丘大学的西席层面很优良，在将来的逐步优化下，变得更加的优良。但是戴言对于陶丘大学门生的提拔，就与陶丘大学的自在疏松的轨制完整分歧了，对于进入陶丘大学的门生，他的要求极其严格！
如许一种权力逐步下方的办理形式，当然是非常合适大学的办理的。在颠末端如许的办理形式后，陶丘大学的自在的学术民风由此构成，这给将来它将来所构成的自在的人文气味奠定了根本。
因为戴言作为陶丘的领主，又通过贩子对全部陶丘大学的根本设施停止了非常大的投资，陶丘大学将来对于资金的耗损就会非常少了。而陶丘大学有了如此多的经费来源，它在经济上就根基上能够做到必然的独立自主了。将来也不成能呈现，一旦邑府断绝陶丘的经济来源，陶丘大学就此停业乃至衰弱的事情。
在大学的设置上，戴言也几近完整的照搬了后代当代化综合大学的做法。
讲师，是陶丘大学西席中的中坚步队，也是讲授的主力。根基上能作为讲师的，在目前都是各家学派中的精英分子。像墨家的缠子，农家的陈相，杨朱的弟子詹何，这些即便在外界都是绝对精英的人才方能担负讲师！