“利，好处也，与弊相对，大家皆知，有何疑义？”田鸠答复道。
兼爱非攻?戴言作为一个汗青爱好者，对于诸子百家的思惟还是有所体味的。对于墨字所提出的兼爱，他当然是了解的。简朴来讲，那就是爱无不同：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。如果天下大家都能够做到这一点，那么天下那里还会有争端？而非攻则是主张战役，反对战役。但是墨家固然反对战役，但是并非主张不抵当，墨家乃至为了非攻的理念亲身上阵。汗青上墨子就曾亲赴楚国郢都，以守城之法应对鲁班攻城之法，从而帮忙宋国摆脱了楚国的侵犯。
“巨擘既然说到了利，那么巨擘觉得何为利？”戴言问道。
汗青在这里开端产生了转弯。
来自后代的戴言很清楚汗青的生长，天下定于一固然是一种看似可行的“定天下”的体例，但是这类体例形成的成果却还是有着浩繁缺点的。
田鸠一时候哑口无言。
戴言对于这一点实在早就思虑得很清楚了。后代的某个闻名的案子：一名年青人扶起了一个跌倒的白叟，成果却被白叟给欺诈，这不就是兼爱者与非兼爱者订交最好的成果吗？