墨子和孔子也是近似，为了能够实现本身的政治抱负周游各国。他的才调比拟起孔子来，更加的超卓！其打造的守城东西在和鲁班打造的攻城装具对拼中，更胜一筹！如许的人才放到哪一个国度都是极其正视的工程师，但是他平生也没有去投效哪一个诸侯或是贵族。越王为了请他仕进，直接开出了500里的封地为代价，就如许，墨子都还是直接回绝了，因为越王不能够实现他的政管理念，那他宁肯成为一个浅显的百姓！
那么他又为何要主动出山来到戴言身边呢？实在这不过就是戴言在陶丘的行政高度符合杨朱的思惟罢了。
细心的阐发一下戴言的施政，这杨朱学派所提出的学说，贵己、重生等理念都在他这里获得了很好的贯彻。像打击游侠，稳定全部陶丘的次序，这是在全部都会“重生”。而财产庇护法，专利法，这类庇护私家财产以及缔造的法律在陶丘存在，这不就是“贵己”吗？
诸子百家中名家显学的开派祖师是多么人？那一个个都是傲气实足的人物，会心甘甘心的投奔别人？
固然杨朱学派并不像墨家和农家那样，在手产业和农业上有着高深的技术，但是戴言却涓滴没有轻视他们！在贰心中，这门学派乃至比墨、农两家更首要！因为它但是直接决定着将来戴言的施政思惟，将来的认识形状啊！
七天今后，菏泽深处的某个小岛上四周，正有着数艘船踏波而来，他们径直来到这座岛上，开端直往岛上所修建的一座行宫而去！
当戴言提到了自在的观点和自在贸易的实际时，杨朱不由得拍掌喝采：“曹公这一说法实在是太精美了！人生活着，谁不但愿能够获得自在呢？而不限定贸易的自在贸易，方能真正的使国度繁华！老朽活了这么久，竟然也都没有真正的想通这一点，这半辈子真是活到狗身上去了啊！”
至此，被杨朱学派的思惟联络在一起，一个真正意义上的资产阶层开端构成，并将在将来逐步鼓起！
厥后秦国的文信侯吕不韦，在他所编撰的《吕氏春秋》中，就大量援引了杨朱的思惟。像吕不韦这类勇于将政治作为买卖来投机，视异报酬奇货可居的大贩子，会挑选对本身倒霉的学说吗？