是以，在东墨看来，最好的政治轨制，就是禅让轨制！一个国度要想真正繁华、强大，就必须去找到一个真正的贤人，将国度大权放给他，让他能够放心的鼎新弊政，管理国度！而国度最大的权力的让渡，则莫过于让国君实施真正的禅让了！
禅让的思唯一提出来，当即就引爆了全部稷下！令人诧异的是，墨家的死敌儒家，这一次竟然破天荒的站在了墨家的一边，也开端鼓吹起了禅让轨制！
自戴言来到稷下今后，做的仅仅只是推行科学，解读天然规律的学问，他为了不被各家个人进犯，也并没有一股脑的就参与到各家对于政治实际的争辩中。
固然因为儒家分裂，派系浩繁，并没有真的全数站在东墨的一边；但是儒家和墨家都是天下的显学，这两股权势结合，在稷放学宮的力量当即就变得无人可挡！
不过儒家能够生长为当今天下的显学，成为稷下的学阀，当然不是只要这点手腕的。一见到官方的学派开端发力，辩论也有些吃力了，儒门各派当即就放弃了学者的节操，开端阐扬儒家“春秋笔法”的特长，公开的造假了！
为了证明禅让是真的，儒家有学者竟然公开捏造了《尚书》中的《尧典》和《大禹谟》，遵循他们的志愿写了禅让！
当然他们了解的“贤人”和各家都不太一样，儒家眼中的“贤人”有没有才不首要，但是必然要有德！只要你的品德程度够高，通过你的品德来感化臣民，便能够让国度安宁！
而戴言对于禅让之争，沉默不语，也并非是他真的不想参与到这场辩论中来。
并且，在儒家眼中，上古三王期间，乃是全部天下最夸姣的期间！三代之治，当为天下管理的模板！现在天下的世道如此混乱，就是因为没有尊崇上古圣王所倡导的禅让轨制！
他们当即提出了各种究竟，一一的左证禅让之说不过是一个夸姣的传说，经不起考虑。并且天下间的权力运作体例自有其规律，如果强行窜改，必定形成灾害！
他需求比及更好的机遇脱手，完成一击必杀！
墨家是崇拜夏禹的，而他们对于夏禹接管虞舜的禅让特别推许！在他们看来，若不是舜帝付与了禹如此大的权力，乃至于将全部天下的权力都交给了禹，禹又如何能够管理水患，并终究定九州，安天下呢？
而代表齐国官学的道家一派，此中也是极不平静。彭蒙、田骈这一对师徒也是当即开端辩驳起儒墨两家所提出的禅让之说，因为如果遵循他们所定义的禅让来看，田氏齐国代替姜氏齐国的过程，没有“禅让”，这明显是对现在的齐国极其倒霉的。
戴言自来到齐国，进入稷放学宮，他的企图就极其较着：鼓吹科学，占据天下思惟高边陲，用思惟来武装本身，击败仇敌！
在齐国作为官学的道家，可并不像是大师以是为那样的“有为”，他们但是一群讲究机谋的学派，讲究的是“无所不为”！要不然也不会有纵横家和法家这两大学派今后平分衍出来了！
在全部稷下，独一没有被卷入这场思惟大争斗里的，也只要邹衍的阴阳家和戴言的科学学派了。
现在的稷放学宮正在全盛期间，道法两家固然在天下的影响力还没有上来，但是它们现在的魁首人物无一不是真正的精英！辩驳起儒家来，都是有理有占有节，儒产业即就开端被动起来。
邹衍自从在辩论上败给了戴言今后，本身就主动将阴阳家的那一套颠覆了，五德始终说也就没有在稷上面世，不得不说是一种遗憾。
法家的这一表态当即就将其和儒墨完整的对峙起来了，因为如果遵循法家的观点，不但上古三王身上有污点，连商和周的创定都是以下犯上的谋反啊！这个舆图炮就开得实在太大了！