以鄙人来看，现在之天下，固然次序崩坏，但是各国的国力都在飞速的增加！春秋之时，千乘之国就是大国了，而晋楚为三千乘之大国，就是天下的霸主了。
国人敷裕今后，就必定珍惜故里，他们珍惜故里就会晓得尊敬君主，害怕科罚，如此百姓们就轻易管理了。有了富庶而又尊上畏刑的百姓，国度又何愁不强大呢？”
在答复这个题目之前，鄙人想问孟子：现在天下到了现在景况，究竟是变得更好了呢，还是变得更坏了呢？”
但是不管是柏拉图，亦或是孟子毕竟不能算是正式的经济学家，因此孟子所提出的这套天然经济模型，以达成霸道为目标的治国理念，实在更多的只是一种政治抱负。不说其难以真正实现，此中的缝隙实在也是非常多的。
“出产力，就是一个社会缔造财产的才气。”戴言淡淡的说道，“太古期间，人们以打猎汇集为生，糊口非常艰巨。这在小子看来，就是出产力低下，也就是缔造财产的才气极其低下。而到了三代，先贤们开端以莳植粮食，蓄养牲口为生。这在小子看来，也就是缔造财产的才气进步了，而同一块地盘能够扶养的人也更多了，这也就是出产力进步了。”
全部天下，只要两个学派是例外：墨家和农家。戴言接管了墨家和农家的尽忠，在丰邑的管理上也将这些墨家与农家的弟子派出去，他乃至还会亲身去察看百姓们的糊口，外加他有后代作为布衣的经历，他才气够对底层百姓的糊口如此体味！
当戴言孟持续考虑间，孟轲突破了沉默，他问戴言道：“那么公子觉得该当如何管理邦国呢？”
天下之事，有大人之事，有小人之事。而劳心者治人，劳力者治于人，天下之通义也。管理邦国，最首要的还是要靠劳心者，靠那些忧心天下的贤人，而非依托这些把握技艺的小人物。对于这一点，公子身边的农家弟子陈相之前就提出过近似的观点，而鄙人也已经辩驳过了。公子如果不清楚，大能够再向他问一遍。”
以小子之见，要得百姓之心为己用，就必定要使百姓们糊口得更好，便是国度的管理要合适百姓们的好处。一方面，要使百姓们糊口敷裕，令一方面，就要庇护百姓们的财产不受侵犯。
戴言简但的说出了数条定见，此中乃至有孟子本身思惟中才有的看法，令得孟子一时候不知如何反对为好。
管理邦国，实在是有挑选的。而要使百姓糊口敷裕，鄙人觉得有两个别例：一个乃是带领百姓们打劫别人之财为己用，另一个就是生长出产力。
对他们这些人来讲，不管是齐王，亦或是众稷放学士，固然大师都有打仗过底层的百姓，但是若要说他们真的对百姓的糊口有多体味，那绝对都是高看他们了！
以鄙人之见：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。一个邦国，丘民是最多的，也是最难以收伏的，因此，得乎丘民是最首要，也是最难的。
孟轲固然暮年糊口有些艰巨，但是他毕竟是贵族以后，也没有真的沦落到需求亲身种田的境地。因此固然他身上有着儒家最为宝贵的务实精力，但是碰上了墨家和农家这类直面最底层百姓，最直接的体味底层百姓需求的学派，他在务实上败下阵来，也是理所该当了。
戴言听到孟子的话，一副不置可否的模样。他说道：“孟子之言，鄙人毫不敢附和！固然说现在天下次序失衡，乃至各国相互攻伐。但是若要说当今天下，乃是最糟糕的期间，孟子之言未免过分了！