融会贯穿的医侠之道，在张非看来：
几年后，瘟病缠身的他留下了一套《九阴真经》后，就去了少林寺，直至病发圆寂。
紧接着，张啸天又说：“人间万物有大小，而侠义之道也有大小之分。所谓小侠小义，指的是行侠仗义时，能做到一诺令媛，劫富济贫时，能做到表里如一；而大侠大义，则指的是精忠报国时，能对峙不离不弃，护佑国度时，能对峙为国为民。简朴地说，侠义之小道，须得表里如一；而侠义之大道，必然要为国为民。”
他晓得本身已经不能报仇了，却未想到那丫环竟然非常暴虐，用一种引瘟之药暗害于他；气愤至极的他在拿走慕容家统统家传武学后，将慕容一族直接燃烧灭种。
“四叔，您说的我都记下了！那么，像路见不平拔刀互助和锄强扶弱见义勇为应当都是小侠义的一种吧？”张非有些不肯定的问道。
“四叔，您说的我都记下了。”张非当真说道。
是故，医侠之道，不分利弊，不忌喜恶，不弃同心，同德即同心，同心能同道，医侠所至，悬壶济世。
怕惹费事，不是行侠仗义；不怕惹费事，更不是行侠仗义。
“所谓分清是非吵嘴，一是要靠礼法、二是要用目光、三是得看景象，尽量做到先看再行。”张啸天说道。
因为张非感觉，书上那些鼓吹多用药、用名药的医者，与实际糊口中的那些强盗劫匪普通无二；实际糊口中的强盗杀人，与医者惯于多用药一样，也是杀人；实际糊口中的劫匪为财，与医者妄图用名药一样，也是为财，两个底子就是同一种事理的分歧表示情势，而这些最为张非所不耻。
那一年，张非的宿世是一名叫做黄裳的大宋官员，奉皇命随制置使童贯大人剿除明教妖邪；在他与明教教主方腊大战数百回合以后，不料获咎了童贯，被其部下喽啰都虞候纠集起的一群江湖妙手打成重伤；身为文官的他有文人时令，也不肯再与童贯等人同流合污，遂借机遁藏起来。却不想，童贯等人竟然赶尽扑灭，将他的亲人以通敌罪名、尽诛九族。
“是的，这些都是小侠义。不过行侠仗义时，一名真正的侠义之士，必然是智勇双全的人，因为他不会在没分清事情的是非吵嘴之前而仓促行事，以是，你要行侠仗义，必然要做到能分清事情的是非吵嘴。”张啸天再次说道。
张非是一名好学少年，这些年除了书文以外，还浏览了大量的册本，此中对医道的了解，张非已经垂垂有了本身的观点，故而才说出妙手仁心的话语。
张非要做的是悬壶济世，要行的是妙手仁心，以是张啸天说的侠义之道与张非本身了解的行侠仗义已经深深融进了张非的内心。
医者侠义之道，在明医、在懂理、在行侠、在仗义，在悬壶济世、在扶助贫弱、在妙手仁心、在侠义之行。明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。
有道是：
张非对于张啸天的特别叮咛，并不感觉奇特，因为他以为这是对的，毕竟张啸天是一名行走江湖多年的人，对民气的掌控已达到炉火纯青的境地。
是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心出本意。