前识者,“道”之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处实在,不居其华。故去彼取此。

上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

上仁为之而无觉得;上义为之而有觉得。

上“德”有为而无觉得;下“德”有为而有觉得。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

故失“道”而后“德”,失“德”而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

上“德”不德,是以有“德”;下“德”不失德,是以无“德”。

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