这句话或许很难了解，但倒是楼观派本命元神二元性的实在写照。举个简朴的例子，楼观派修士和别人斗法时，能够直接以本命符箓出招，也能够与金丹相连的本命法器出招，二者都是“大招”，能力无穷。当本命符箓受损的时候，本命元神并不会受损，因为它依托在金丹之上。那么如果本命法器受损了如何办？也不怕，因为本命元神不在金丹之上，而是依托在符箓当中。
乃至到现在，二师兄余致川和三师兄骆致清都还没有见过这本书，他们两个至今还没迈过黄冠到法师之间这一瓶颈。
单就目前而言，想要进入羽士境，必须先把精元炼化完成，然后再和法力融会，争夺凝练出精炁来。不过赵然也说不好到底本身凝练出来的还能不能叫精炁，不过既然《天赋功德经》上也是这么说的，那想必应当是没题目的。
道门所云之“丹”，其本质就是气，以是丹胎初成以后。便进入第二大阶段炼气化神。
由此开端，外丹道和内丹道在修行上呈现庞大的鸿沟，到了最后贯穿天道时，外丹道的本命符箓融入六合，能够变更六合和四周环境的力量，以六合为师，称天师；全真则将本身炼为六合，体内炼就宇宙，人体归于本真，称为大真人。此为合道。
赵然现在就卡在这一关上，他的灵炁（实在是功德力转化而来的法力）已满，可精元不敷，以是没法进入凝练精炁的阶段，天然就入不了羽士境。
当精炁充盈气海以内。可将其炼化为“胎”，胎为成丹之前兆，又称“丹胎”，其状地痞浊浊、粘连缠绵、窜改无形。丹胎呈现后，修士入黄冠境，心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏精。神魂意魄精皆定，心肝脾肺肾所属南边赤火、东方青木、中心厚土、西方白金、北方墨水朝元，此为五气朝元。
炼出金丹以后，便要开端修行本命元神，也就是第二个步调化神。由这个阶段开端，道门呈现了表里之别，也就是正一和全真两种修行法门的别离。
颠末魏致真的讲授，赵然终究算是完整缕清了将来修行的步调和思路，固然《天赋功德经》里也有简朴的讲解，但毕竟毫不成能有魏致真讲的那么清楚，更何况《天赋功德经》前面几章的内容还没到手，以是赵然对这方面的知识相称窘蹙。这就是有教员和没教员的辨别。
修行的终究目标还是为了长生，想要长生，就必须炼本钱命元神。金丹是法力的凝个人，不管正一还是全真，金丹都是法力之源，代表的是修为的境地，而不是体例。分歧之处在于，正一所代表的外丹道，其本命依托在符箓之上，称本命符箓，全真代表的内丹道，本命直接依托在金丹之上。
不过了解起来固然很困难，但听上去却相称不错，赵然心中不由又是冲动又是鄙夷。冲动的是这条门路太邪乎，绝对是杀人或保命的“光亮大道”；鄙夷的是如此战役除了“耍赖”二字，真找不到合适的字眼来描述。
当精元和灵炁充满气海以后，能够动手停止融会，或者说是凝练。第一滴精炁凝练出来以后，便代表着正式进入羽士境。
除了恶补知识外，赵然的修炼首要安排以下：
然后入剑阁第一层炼剑。他本来还想再遴选一两柄飞剑，但魏致真警告他一句“贪多嚼不烂”，便将他完整打醒。修炼时便还是以飞剑空空和飞剑松风为本身的首要手腕，在剑阁第一层的近百飞剑中几次磨练。
不管正一还是全真，在练精化气这一阶段没甚么辨别，都要颠末羽士、羽士和黄冠三个境地，修行上是相通的，也的确分不出辨别。
炼精之前都要吸纳六合灵气中的炁，为气海的成型打好根本，这一关也是帧i长～↖风～↖文～↖基的枢纽，根本打好了，前面的修为深厚是完整不成同日而语的基完成后，修士可授“羽士”箓职，入羽士境这也是赵然目前的境地r/>