这是赵然碰到的头一个困难，实在这个困难该当归咎于华云馆。
别看《五行神阵纂要》只记录了戋戋二十五种简朴阵法，但每一种阵法的运转和利用却相称破钞脑力。如果赵然不求甚解，只求会简朴应用，那么统统都很简朴，遵循书上所述便可。但阵法是赵然目前独一能够打仗到的道术，或者说是他独一能够依仗的对敌和保命手腕，故此他真是用上了心机，对于法阵启动以后的每一种窜改，都要揣摩无数次，以求阐扬最大效能，同时演练不知多少回，以求达到信手而为的境地。
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这一日，赵然演练到五行后土转金阵的时候，遵循《纂要》中所述的体例布设阵型、演练法器共同，他发明法器的五行共同确切令能力大大加强，比本身当日捉妖时只利用一件法器对敌，服从明显数倍不止，可在大阵的气机运转上，却老是有些滞涩，远远比不上本身当日运使阵法时那么流利。
别的，在策动大阵应敌的时候，启动法器的挨次也很首要，务必做到五行相合、五行婚配，能够启动一件法器策动单攻，也能够启动两件法器双攻，在阵法运使谙练以后，乃至能做到同时以三件法器、四件法器、乃至五件法器对敌，结果更佳。说浅显一点，也就是尽量做到一加一大于二，而不是一加一小于二。
阵法对法器的布设方位非常讲究，相互之间间隔多远，方位和角度在甚么处所，都有申明。比如五行离火巨木阵，此阵以火为主，以木为辅，火属性法器布于核心镇眼，因为木生火，故此木属性法器要紧挨在火属性法器附近，以助火势；而水克火，则需将水属性法器置于阔别镇眼的位置，制止属性相冲。至于其他金、土属性法器，一样需求考虑与其他三者之间的位置干系，尽量做到阵型松散而不疏离，功效最大而不缠累。
这句要旨，实在也点了然布阵的团体方略，实际上，在布阵一道上，之以是有妙手和俗手之分，也恰是因为这一句话。不然都以阵图为绳尺，那阵法一道也就谈不上有甚么高深之处了。而详细利用阵法的时候，一样的法阵，在妙手和俗手运使出来，有如云泥之别。
在演练阵法的过程中，老驴一向是他忠厚的火伴，且不管赵然如何绞尽脑汁，以嫩草、甜薯、青菜乃至香喷喷的肉包子作为钓饵，这驴子始终伴随在他身边，帮他试法查验大阵的能力。当然，驴子和赵然都不免深受其苦，一个是在演阵的过程中，一个则是在收阵结束以后。
阵盘以精美简易为主，以适应浅显凡人的操控力，而阵书，则摘选了二十五种根基的五行法阵，堆积与一卷当中。关头的题目是，因为《五行神阵纂要》是现编新摘的书，编书的羽士遗漏了一句总则里的注释――“概以六合去处为契，不拘一图”。这句话的意义是，布阵的时候，当根据天时天时人和为主旨，不成拘泥于图形。
在颠末数日冥思苦想以及多次试法今后，赵然终究走上了一条精确的门路，他决定不拘泥于书中的牢固布设体例，而是在凝神状况中去体察六合运转气机，遵循本身察看而来的成果去布阵。为此，他重新将书翻到第一页，颠覆了之前的研习服从，重新开端实验，终究得出来的成果就是，遵循本身的察看来布阵，结果更佳！
或许华云馆编辑这本册本的羽士以为，以赵然如许的俗道，能够运使阵法便已经不易，如果加上这么一句话，或许会滋扰其布阵，反而起到反结果，故此便舍弃了这句话，又或许该羽士编书的时候干脆就遗漏了，总之，赵然现在开端苦苦思考起此中的分歧来。