几人又朝前面游了几米，前面变得更加空旷起来，不过此时盗洞也到了绝顶，绝顶处是一个足有五米长宽的石壁，看上去特别平整，就像是一块整石似的，何悔他们看着这块石壁，如果没错的话，这应当也是墓墙。
也恰是因为如此，何四六在看到墓墙上禁婆的画像以后，才会感觉不寒而栗，仓猝催促何悔他们快点分开，在何四六看来，禁婆但是要比粽子可骇的多的，粽子固然可骇，可作为一个盗墓这么多年的熟行来讲，治它们的体例天然不会少，禁婆这东西听起来就玄乎，再说了，“术业有专攻”，如果真在水内里碰到个禁婆，何四六自问他是对于不了的，现在最好的体例就是要分开这里，尽早下到地宫中，比拟起禁婆，地宫对何四六来讲就显得亲热的多了。
何四六当时还不信这个邪，成果在剩下的几天里这类状况越来越严峻，到最后直接演变成了神经衰弱，厥后一贯脾气很倔的何四六也不得不通过送本身禁婆炉的倒爷找到了这禁婆死的处所。
事前还要从很多年前提及，当时何四六在太原的声音才方才起步，当时他记得有个海南来的倒爷给他带来了一个做工精彩的香炉，香炉上雕这一个坦胸露乳的女人，这个女人倒是挺着一个大肚子。
实在关于禁婆的传说在海南一向都有传播，从海南省乐东县山荣、千家等村落得知，当发明"禁婆"（以为是一种害人、吃人的鬼）后，以为禁婆能吃人，必须请巫师捏一个泥人，有头，*，鼓肚子，意味贪得无厌的禁婆，摹拟驱鬼状，把泥人丢于村外，砍去四肢，让鬼永久不得重生，从而村内才气安宁。琼中县的黎族如果妇女临产有病，或者碰到难产，也请巫师捏一个女性特性凸起的泥人，代表得病之人，给它穿上五彩衣裙，然后像送葬一样，把它抬到田野埋葬，表示把病魂送走，有病者获得病愈，能够安产。近似于此类的传说另有很多，归正，关于禁婆的传说一向都存在着。