第一是实在的，第二是是假造的，虚幻的。
人和鬼，正如封闭盒子中的猫，处于一种叠加的状况,都处于量子态，严格地说他们并没有真正死去，在不肯定中同时处于生和死两种状况，分歧的是察看者，对于他们来讲，真的应了哈姆雷特那句话，保存还是灭亡，确切是个题目。
在你们的天下里，宏观和微观天下有辨别，但是对于思惟，对于生命认识而言，并没有宏观和微观之别。
而如果没有揭开盖子停止察看，永久也不晓得猫是死是活，它将永久处于半死不活的叠加态。
而波粒二象性，也是这类量子态的一个非常首要的特性，特别是对认识或灵魂而言。
为甚么你们看到本身的墓碑，如果没有其他的察看者，你们已经死了，但是发明了这里，你们被感知，有了存在的意义，以是活了过来。
道家中的玄之又玄，渺渺有为，一样是这个事理，并且一旦完整贯穿量子态，别说刀枪不入，就是各种窜改都有能够。
三叔不紧不慢的接着讲，
当时候就真的死了吗？
“先生游南镇，一朋友指岩中花树，问曰：‘天下无不测之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何干？’
“以是第四个观点，思惟或者灵魂，也具有波粒二象性，或者说具有量子特性，具有随机的不肯定性。
“不是那只猫，是薛定谔的猫。
“没错，没错，我们的确碰到一个奇特的猫，另有一盏奇特的灯，累死我了，跑了一大顿也没有追上。”
我们每天用饭喝水，跑步活动，上学还能打篮球踢足球，如何变成了假造天下，变成了鬼？”
内里的统统，都闪现这类量子态，叠加态，都是薛定谔的猫。
“第三个观点，已经被量子力学证明，在微观天下，在量子层面，天然中的统统物体都有粒子和颠簸的性子，但只是以概率性存在，既不是波也不是粒子，而是叠加的量子态。
是就是不是，不是就是是，色便是空，空便是色，生就是死，死就是生，人就是鬼，鬼就是人，只是察看者地点的工具分歧。
尝试是这模样的。
有句话说的好，不识庐山真脸孔，只缘身在此山中，你们属于这个天下的一部分，又如何能辨别这个天下是实在还是虚幻？
你们甚么时候做过本身运气的主宰？到最后不还是难逃一死？
孙悟空大闹天宫时有诗为证，
这比如那只最奇特的猫。”
渺渺有为，如如不动，佛经上也曾提到过，甚么叫如来，如如不动，仿佛在动，又仿佛不动，动与不动间并无明白的边界，说的就是量子态。
说的就是这个意义，能够不受本身形状束缚，当然，凡夫俗子，就算变成了幽灵幽灵，也不成能完整贯穿到如许的境地。”
至于三香三拜鬼吹灯，底子启事就是扑灭灯光，提示本来温馨的幽灵察看者来了，从速塌缩，不然盗墓者静悄悄的去盗墓，真有能够俄然碰到幽灵，即使胆小，也轻易被吓死。”
为甚么鹿王死了又活了，因为你们看到了他，影响了他，
你们生下来就被束缚，就是仆从，出世就是进监狱，被各种条条框框束缚，要吃，要穿，还要穿得好，比别人好，还要住屋子，还要谈工具，生孩子，保持本身的保存，保持本身的糊口，尽力赢利等等。
与之相对的是孔子在《易经系传》中所说的一句“成性存存，道义之门”，说的也是这个意义，
三叔看着我们的神采有些对劲，接着说道，
三叔的话让我们有些毛骨悚然，脊背发凉，下认识的往身后看去，仿佛当真有一个幽灵在冷静地谛视着我们。
如果王阳明懂量子论，他就会说：“你未观察此花时，此花并未实在地存在，按波函数而归于寂；你来观察此花时，则此花波函数产生坍缩，它的色彩一时变成明白的实在……”