首页 > 道心破碎后，我靠行善积德成神了 > 第57章 合作
但唯独最首要的一环仍旧是缺失的，那就是，杨家的动机是甚么？
“在别人家里随便乱走可不是甚么好风俗。”杨君悟看着她悄悄挑了挑眉。
这一刻，邬瑶只感觉本身的思惟前所未有的清楚，统统的线索点被串连成线，将杨家背后躲藏的奥妙勾画出了大抵的雏形。
邬瑶看起来却分外安静，就连神采都涓滴未变，她嘴角微扬，眸光里带着几分漫不经心的意味：“等我这么久，杨小公子，你所求为何？”
“我要你带我母亲和我姑姑分开杨家。”杨君悟直直地看着邬瑶，一字一顿道。
那么，现在题目来了，山洞在哪儿？
如许一来也就能够解释通，之前在观音殿里大量呈现的莲纹装潢、壁画藻井和泥像新旧程度不符，以及旅店老板的非常表示和明天卖莲花糕的米婆所提到的“圣母”庙会。
在院子的右边，有一口井，井边已经长满了野草，井口处还盖着一块充满青苔的石板。而井旁的石榴树，不知是不是因为靠近水源，长得郁郁葱葱的，树上结满了沉甸甸的石榴，红艳艳的，压得枝头朝下垂去。
进入祠堂，第一眼看到的就是正中心的两座两米高的神像，塑的是杨家的先祖神二郎真君和三圣母。
众所周知，千百年来先人崇拜始终是大夏百姓心中不成或缺的信奉。以西周初年构成的宗法制为起点，先人崇拜轨制化，上至帝王宗亲，下至官员百姓，祭祖都是糊口中商定俗成的活动之一。
围墙后另有一个不大不小的院子，院中的花木丛固然无人理睬却生得非常富强，特别是此中开着的花，不晓得是甚么种类，红得素净极了，看久了乃至有些晃神。
如果……先祖神的庇佑逐步消逝，而这时候，刚巧又呈现了一个非常灵验的送子观音娘娘……那么，对先祖神的怨怼加上新信奉带来的唾手可得的好处，以杨奇正的心性来讲，做出一个违背祖宗的决定，也并非不成能。
至于最后一句“庇佑母子俱欢颜”，邬瑶晓得，三圣母在玄门里是庇护妇女出产的注生后土圣母、卫房圣母、保产圣母三位女神的合称，如若官方将这个职能混合利用的，也就能够完整对应上整首儿歌了。
对于大夏的百姓而言，信奉另有最首要的一个感化——合用性。不管是释迦牟尼、各位菩萨，还是三清尊神、玉皇大帝，只要祂能救苦救难、降落消灾，人们就情愿对其顶礼膜拜。
朝气与暮气诡异的融会成了一体，看上去有一种怪诞的美感。
而杨家还和浅显的百姓分歧，作为神裔家属，先祖神的存在本身就是一种以血脉传承的名誉和力量，而他们却本末倒置，放弃祭奠先祖神，转而推行观音娘娘的信奉，实在是令人费解。
因为这莲花座的外型，和观音殿里千手千眼观音像座下的莲花，几近一模一样，大抵率是同一个模型塑出来的。
除非……
邬瑶抬脚筹办分开祠堂，却在推开门时，恰好撞上门外等待已久的那人。
前两句，“莲花镇外莲花峰”，指的是莲花峰的位置，就在莲花镇外不远，而这一点也由顾砚止给她的信息所考证了；“莲花峰供莲花灯”，这一句里的莲花灯指的必定不是浅显的灯，至因而甚么……之前在帖子里看到的宝莲灯能够性非常大。
再火线则是立了一面牌位墙，牌位上已经积了一层薄薄的灰，不过比起门外台阶上的灰来讲，这内里明显能看出有人打理的陈迹。
邬瑶在祠堂里里外外都逛了一圈，遐想到于鹿描述的梦境，心头不由得生出了一个大胆的猜想——杨书竹能够真的没死，只是因为一些不能为外人晓得的启事被囚禁在了这座祠堂里，而又因为事情的变动而被转移到了阿谁山洞当中。