首页 > 道心破碎后，我靠行善积德成神了 > 第57章 合作
那么，现在题目来了，山洞在哪儿？
这一次，倒是没人再禁止邬瑶出来。
至于最后一句“庇佑母子俱欢颜”，邬瑶晓得，三圣母在玄门里是庇护妇女出产的注生后土圣母、卫房圣母、保产圣母三位女神的合称，如若官方将这个职能混合利用的，也就能够完整对应上整首儿歌了。
邬瑶抬脚筹办分开祠堂，却在推开门时，恰好撞上门外等待已久的那人。
看着面前门庭萧瑟的烧毁祠堂，邬瑶忍不住轻笑了一声：“可悲。”
在院子的右边，有一口井，井边已经长满了野草，井口处还盖着一块充满青苔的石板。而井旁的石榴树，不知是不是因为靠近水源，长得郁郁葱葱的，树上结满了沉甸甸的石榴，红艳艳的，压得枝头朝下垂去。
对于大夏的百姓而言，信奉另有最首要的一个感化——合用性。不管是释迦牟尼、各位菩萨，还是三清尊神、玉皇大帝，只要祂能救苦救难、降落消灾，人们就情愿对其顶礼膜拜。
邬瑶抬开端看向祠堂屋檐后不远处的群山，峰峦如聚，波澜如怒，连缀起伏，如许的山里有多少个山洞，答案不言而喻。
“在别人家里随便乱走可不是甚么好风俗。”杨君悟看着她悄悄挑了挑眉。
除非……
而杨家还和浅显的百姓分歧，作为神裔家属，先祖神的存在本身就是一种以血脉传承的名誉和力量，而他们却本末倒置，放弃祭奠先祖神，转而推行观音娘娘的信奉，实在是令人费解。
但连绵的山岭中，有一座山岳吸引了邬瑶的重视。
邬瑶抬开端看向了破败祠堂里的神像，上方的颜料已经开端退色，就像祂们逐步淡出了后辈的糊口和影象那样。
如果她猜的没错，杨家人大抵率是用了甚么秘术将镇民的影象所扭曲，用千手千眼观音来替代了人们影象中的三圣母。
但唯独最首要的一环仍旧是缺失的，那就是，杨家的动机是甚么？
前两句，“莲花镇外莲花峰”，指的是莲花峰的位置，就在莲花镇外不远，而这一点也由顾砚止给她的信息所考证了；“莲花峰供莲花灯”，这一句里的莲花灯指的必定不是浅显的灯，至因而甚么……之前在帖子里看到的宝莲灯能够性非常大。
“莲花峰……”她低声喃喃，“莲花镇外莲花峰，莲花峰供莲花灯。圣母慈悲坐莲上，庇佑母子俱欢颜……”
朝气与暮气诡异的融会成了一体，看上去有一种怪诞的美感。
邬瑶在祠堂里里外外都逛了一圈，遐想到于鹿描述的梦境，心头不由得生出了一个大胆的猜想——杨书竹能够真的没死，只是因为一些不能为外人晓得的启事被囚禁在了这座祠堂里，而又因为事情的变动而被转移到了阿谁山洞当中。
众所周知，千百年来先人崇拜始终是大夏百姓心中不成或缺的信奉。以西周初年构成的宗法制为起点，先人崇拜轨制化，上至帝王宗亲，下至官员百姓，祭祖都是糊口中商定俗成的活动之一。
进入祠堂，第一眼看到的就是正中心的两座两米高的神像，塑的是杨家的先祖神二郎真君和三圣母。
“我要你带我母亲和我姑姑分开杨家。”杨君悟直直地看着邬瑶，一字一顿道。
自觉去寻觅，无异于大海捞针。
祠堂侧面有一个小小的房间，内里放着一张床和一套粗陋的桌椅，一旁的衣柜里另有几套素白的女性衣物，应当就是在祠堂活动那人居住的处所。
再火线则是立了一面牌位墙，牌位上已经积了一层薄薄的灰，不过比起门外台阶上的灰来讲，这内里明显能看出有人打理的陈迹。
更出乎料想的是，内里固然破败，但是还算整齐，乃至模糊能看出有人的糊口陈迹。
后两句，“圣母慈悲坐莲上”，圣母指的必定是三圣母，而坐莲上……邬瑶抬开端，看向祠堂正中心的神像，三圣母的神像下方的确有着莲花座，并且，这莲花座还让她格外眼熟。