首页 > 道心破碎后，我靠行善积德成神了 > 第57章 合作
如果她猜的没错，杨家人大抵率是用了甚么秘术将镇民的影象所扭曲，用千手千眼观音来替代了人们影象中的三圣母。
邬瑶看起来却分外安静，就连神采都涓滴未变，她嘴角微扬，眸光里带着几分漫不经心的意味：“等我这么久，杨小公子，你所求为何？”
除非……
前两句，“莲花镇外莲花峰”，指的是莲花峰的位置，就在莲花镇外不远，而这一点也由顾砚止给她的信息所考证了；“莲花峰供莲花灯”，这一句里的莲花灯指的必定不是浅显的灯，至因而甚么……之前在帖子里看到的宝莲灯能够性非常大。
朝气与暮气诡异的融会成了一体，看上去有一种怪诞的美感。
大门后的角落里已经结满了蜘蛛网，地上也长满了青苔，踩上去滑溜溜的，看起来的确是烧毁了好久的模样。
因为这莲花座的外型，和观音殿里千手千眼观音像座下的莲花，几近一模一样，大抵率是同一个模型塑出来的。
至于最后一句“庇佑母子俱欢颜”，邬瑶晓得，三圣母在玄门里是庇护妇女出产的注生后土圣母、卫房圣母、保产圣母三位女神的合称，如若官方将这个职能混合利用的，也就能够完整对应上整首儿歌了。
“莲花峰……”她低声喃喃，“莲花镇外莲花峰，莲花峰供莲花灯。圣母慈悲坐莲上，庇佑母子俱欢颜……”
她摇了点头，转过身朝着两座神像恭敬地拜了拜，没有过量言语，也没有功利的祈愿，有的只是对其曾经布施百姓功德的一种尊敬。
那么，现在题目来了，山洞在哪儿？
对于大夏的百姓而言，信奉另有最首要的一个感化——合用性。不管是释迦牟尼、各位菩萨，还是三清尊神、玉皇大帝，只要祂能救苦救难、降落消灾，人们就情愿对其顶礼膜拜。
这一次，倒是没人再禁止邬瑶出来。
“我要你带我母亲和我姑姑分开杨家。”杨君悟直直地看着邬瑶，一字一顿道。
邬瑶抬脚筹办分开祠堂，却在推开门时，恰好撞上门外等待已久的那人。
将统统捋清楚今后，邬瑶在看这座烧毁的祠堂不感觉可怖，反倒感觉可悲。
祠堂侧面有一个小小的房间，内里放着一张床和一套粗陋的桌椅，一旁的衣柜里另有几套素白的女性衣物，应当就是在祠堂活动那人居住的处所。
众所周知，千百年来先人崇拜始终是大夏百姓心中不成或缺的信奉。以西周初年构成的宗法制为起点，先人崇拜轨制化，上至帝王宗亲，下至官员百姓，祭祖都是糊口中商定俗成的活动之一。
但唯独最首要的一环仍旧是缺失的，那就是，杨家的动机是甚么？
更出乎料想的是，内里固然破败，但是还算整齐，乃至模糊能看出有人的糊口陈迹。
看着面前门庭萧瑟的烧毁祠堂，邬瑶忍不住轻笑了一声：“可悲。”
但连绵的山岭中，有一座山岳吸引了邬瑶的重视。
而杨家还和浅显的百姓分歧，作为神裔家属，先祖神的存在本身就是一种以血脉传承的名誉和力量，而他们却本末倒置，放弃祭奠先祖神，转而推行观音娘娘的信奉，实在是令人费解。
如果……先祖神的庇佑逐步消逝，而这时候，刚巧又呈现了一个非常灵验的送子观音娘娘……那么，对先祖神的怨怼加上新信奉带来的唾手可得的好处，以杨奇正的心性来讲，做出一个违背祖宗的决定，也并非不成能。
后两句，“圣母慈悲坐莲上”，圣母指的必定是三圣母，而坐莲上……邬瑶抬开端，看向祠堂正中心的神像，三圣母的神像下方的确有着莲花座，并且，这莲花座还让她格外眼熟。
邬瑶抬开端看向祠堂屋檐后不远处的群山，峰峦如聚，波澜如怒，连缀起伏，如许的山里有多少个山洞，答案不言而喻。