首页 > 德天下――人应该有什么样的德 > 礼貌待人
正如俗话所说：“礼到民气暖，在理讨人嫌”。我想，这就是规矩待人的力量――它能化解统统冲突，架起人与人之间了解的桥梁，使社会糊口更加夸姣！
上小学时，我也有一次切身经历。一天，我高欢畅兴地骑着一辆自行车出去玩。到了一片空旷的广场，我就“忙活”开了。当我到拐弯时，涓滴没有减慢速率。在那一顷刻，一名老奶奶俄然走出来。我仓猝刹车，只闻声刹车的“呲呲”声。可还是晚了。车“砰”的一声，重重地撞在老奶奶身上。老奶奶今后退几步，差点颠仆。我先是一愣，随后一惊，赶快把老奶奶扶一扶，镇静地说：“对不起，老奶奶，我把您撞了，您没事儿吧？”老奶奶一听我很有规矩，她也对我说：“小朋友，没干系，”她耸耸肩膀又说，“我的身子骨结实着呢！不是悄悄一撞就‘散’的。不过下次必然要谨慎。”“我明白了，老奶奶再见！”听了老奶奶的安抚，我心中的“结”一下就松开了。
要重视礼尚来往。礼尚来往，是规矩待人的一条首要原则。就是说，接管别人的美意，必须报以一样的礼敬。如许，人际来往才气划一友爱地在一种良性循环中持续下去。是以，《礼记》说：“礼尚来往，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。对于受恩者来讲，应当滴水之恩，涌泉相报。在前人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，****有所劝；以怨报德，则刑戮之民也。”可见，以德报德，有恩必报，是待人接物的根基品德涵养。当然，来往之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如《庄子?山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无端以合者，则无端以离”。
的确，规矩待人会使别民气中充满爱和暖和，规矩待人能够在人与人之间架起了解调和的桥梁。规矩待人是任何一个文明社会，任何一个文明民族都非常重视的。因为规矩是人类社会据以促进人际来往友爱调和的品德标准之一，是构建起与别人敦睦相处的桥梁。它标记取一个社会的文明程度，反应一个民族的精力面孔。中华民族向来就非常正视遵守礼规，规矩待人。汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的教员，厥后他继位作了天子，“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲身到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听教员的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的门生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣抱病，明帝就派人特地慰劳乃嫡亲身登门看望，每次看望教员，明帝都是一进街口便下车步行前去，以表尊敬。进门后常常拉着教员枯瘦的手，冷静垂泪，很久乃去。当朝天子对桓荣如此，以是“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣归天时，明帝还换了衣服，亲身临丧送葬，并将其后代作了妥当安排。
孔夫子的弟子颜回更是我们学习的表率。孔子带领他的门生们周游各国，在去陈国和蔡国的路上被困，连续好几天没吃上一顿饭。孔老夫子实在受不住，只好明白日躺下睡大觉，想以此来忘怀饥饿。孔子的大弟子颜回见教员饿得很，心中非常哀伤，心想，教员上了年纪，怎能经得住这般折磨啊！再不想出体例，怕是要出伤害了。颜回也没有甚么好体例可想，只好去处人乞讨。这一次真是天不断人，竟然碰上一个美意肠的老婆婆，给了他一些白米。颜回高欢畅兴地把米拿返来，仓猝把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。孔夫子这时刚好醒来，俄然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇特，便起来探看，刚一跨出房门，就瞥见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又欢畅又活力：欢畅的是，有饭吃了，活力的是，颜回竟然如此无礼，教员尚且未吃，他却本身先吃了起来。过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说：“本日幸亏碰到美意人赠米，现在饭做好了，先就教员进食。”不料孔子一下子站起家来，说：“刚才我在睡梦中见到归天的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他白叟家。”颜回一把将那碗米饭夺了归去，赶紧说：“不可，不可！这米饭不洁净，不能用它来祭奠！”孔夫子故作不解地问道：“为何说它不洁净呢？”颜答复道：“刚才我烧饭时，不谨慎把一块炭灰掉到上面，我感到很难堪，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给教员吃呀。厥后，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢？”孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消弭了对颜回的曲解，深感这个弟子是个贤德之人。