“天下之势方病大瘡。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不成屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。”
昔咎繇谟虞，吕尚归昌，德协充符，乃应帝王。夷吾相桓，汉登萧张；草庐三顾，臭若兰芳。是以道隐则蠖屈，数感则凤睹，若栖不择木，翔非九五，虽曰玉折，隽才何补！夫心非死灰，智必存形，形托神用，故能全生。何如兰膏，扬芳汉庭，摧景飚风，独丧厥明。悠悠太素，存亡一指，道来斯通，世往斯圮。吾哀其生，未见其死，敢不敬吊，寄之渌水。
数百年后，东晋庾阐出任零陵太守，路经湘江，凭吊贾谊：
当贾谊来到未央宫的时候，正值祭奠，文帝正忙，宫人领着他到宣室等候。宫人出去了，留他在殿里。他看着四周，多么熟谙！统统仿佛都没有窜改，还跟几年前一个样。他曾经多次在这里等候陛下，他们的闲谈非常和谐，明天，他又一次来到这里，此次闲谈会如何样呢？他充满等候。
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公元前169年，梁王刘揖不慎从坠马而死。身为梁王太傅的贾谊堕入绝望当中。莫非上天必定要本身困穷？何故不幸一来再来？在朝廷几年，不能容身，被贬长沙。在长沙又有鵩鸟临门。总算有机遇晤到天子，却没有机遇阐述政见，转为梁王太傅，梁王却不幸死亡。梁王是天子的爱子，天子对他寄予多么厚望，将他交给本身，这是对本身莫大的信赖，而本身却没能尽到太傅的任务！本身有负国度，有负天子啊！贾谊堕入深深的自责当中。孔子能够乘桴浮于海，贾谊没有贤人那样的气度。吾道穷矣，能够休矣！一年多以后，巨大的政治家停止了他天赋的思惟。
要想向天子进言，只要一个别例——上书。因而，贾谊将本身心中所虑的那些设法全都写下来，上呈天子。这封奏折，便是闻名的《论治安策》。
贾谊兴冲冲地赶往长安。朝廷，我返来了，陛下，我来了。
“先生辛苦了！”文帝说，将贾谊贬到长沙去，他本身也有些不舍，有些惭愧。
这一天，当他凭几而坐，堕入冥思之际，一只鸟从窗户飞出去，落在他面前，将他从深思中拉回实际。他熟谙，这类鸟被人们称为鵩鸟，别名山鸮，早晨啼叫，格外悲惨。传说中，这类鸟呈现，就意味着有人要死去。这是一种很不吉利的鸟。现在，它落在贾谊的几案上，跟贾谊对视着，眼神热烈，仿佛多见不见的老友。
世事难料，谁能说清？固然面前身处窘境，但一定今后不会通达，上天安排，自有其数，达不必喜，穷不必忧。“乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故輺虦兮，何足以疑！”聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
“臣窃惟局势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长慨气者六，若别的背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独觉得未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非究竟知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何故异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！”
几百年前，子路曾经问贤人鬼神之事，贤人答曰：“未能事人，焉能事鬼！”“未知生，焉知死！”贤人不对鬼神之事。但贾谊不是贤人，文帝也不是子路。天子问到的，贾谊就得尽本身所知而解。他不是个朴重的人，更不是个敢冒犯龙颜的人，他想做的，就是压服天子，媚谄天子，从而实现本身的政治抱负。