周青臣说得不完整错。可惜秦帝国的鼎祚太短，厥后又被汉朝成心妖魔化了，不然它留给先人的大抵不会是个“暴秦”形象，如果汗青也给它两三百年时候来纠错，它就很能够是个光辉非常的形象。
秦一统天下后，这事儿就显得比较费事，说方言咱管不啦，但是天子的圣旨发到南边的桂林郡，本地官员全不熟谙，那还如何事情？秦始皇感觉这是大题目，就交代李斯他们来做同一笔墨的事情。
程邈这一研讨，就不得了啦。他把篆字笔划转折处的圆弧形，全数改成直角转折，成为后代“方块字”的发源。今后，中原主体笔墨就变得横平竖直，方刚正正，与天下上绝大多数笔墨的曲里拐弯分道扬镳。
接着他提出一个震铄古今的建议：“明天子已兼并天下，辨别吵嘴而定于一尊，但官方的私学还在不法讲授。上面一有法律下来，他们就用本身所学的那点东西来非议，在家里嘀咕，到内里巷议，吹嘘君上是为博取名声，标榜另类是自发得高超，成群结队地辟谣诽谤。这如果不由止的话，则朝廷权威降落，在野的结成死党。我建议，此后凡不是秦记的史乘，全数烧毁。如不是博士官，天下其别人不得藏有《诗》、《书》和诸子百家著作，应号令处所官把它们全数烧掉。有敢偶语《诗》、《书》的，杀头示众；以古非今的，诛杀三族；官吏知情不举的，同罪；法律下达三旬日官吏不烧的，脸上刻字，罚做苦役。能留下的，只要医药、占卜、种树之书。如有想学法律的，以吏为师。”
这个文明断层，给汉朝的文明重修带来了庞大困难，中原文明可说是遭到了第一次大难。
中国当代，有笔墨证明的汗青是从商朝时起，可见笔墨是在商朝今后提高起来的。到春秋战国，笔墨已经从甲骨文退化到“金文”，也就是钟鼎文，刻在青铜器上的。
李斯这番话，真是骇人听闻，与吕不韦的海纳百川截然相反。他这是极度功利的法家手腕，为了尊敬权威，连普通的认识形状、普通的文明教诲都要打消了。
不料，同一八年后，也就是秦始皇三十四年，郡县制好还是分封制好，这个当代的“姓社姓资”题目又成了言论核心。
秦始皇大抵是批复公文批得太累了，以为写篆字跟画画一样，不科学，就命程邈发明一种更简练的新字体。
交通在当代，不但是关乎老百姓出行便利，还干系到国度的税收、交战、行政效力、信息通报、维系边陲等等，可说是政治、文明的大动脉。
归纳起来，就是“五同一”吧。起首是同一笔墨。
这类金文，形制华丽，各诸侯国在利用时，笔划也比较分歧。但是其他刻或写在兵器、陶器、竹简和丝帛上的笔墨，就大分歧了，有的字差别很大。如果齐国人读不懂赵国的字，那太普通了。这就是《说文解字》上说的，“说话异声，笔墨异形”。
秦始皇必定了李斯的定见，说：“天下之以是苦斗不休，是因为有贵爵分封，现在天下初定，又复立国，不是本身找乱子吗？”
秦始皇的第四功，是同一交通。
自从鸦片战役清当局败北今后，当代中国人对当代的超稳定布局很有非议。实在，稳定当然要比动乱好，起码当代中国人享遭到了当时欧洲人连想也不敢想的经济、文明繁华。一千多年的好日子，谁不想过？
秦始皇想不到这些，对李斯言听计从，因而一道焚书令发到天下，官方统统的文明文籍十足被付之一炬。幸亏中心府库另有完整的藏书，不过厥后也被“不读书”的项羽在入关后，一把火给烧了。
他的第三功，是同一货币。