这类金文，形制华丽，各诸侯国在利用时，笔划也比较分歧。但是其他刻或写在兵器、陶器、竹简和丝帛上的笔墨，就大分歧了，有的字差别很大。如果齐国人读不懂赵国的字，那太普通了。这就是《说文解字》上说的，“说话异声，笔墨异形”。
秦始皇还规定，六尺为步，240步为一亩，这个算法厥后持续了千年，大抵稳定。
李斯等人领命，以老秦人风俗用的“籀文”为根本，接收了齐鲁一带风行的蝌蚪文，缔造了“小篆”，其长处就是笔划简朴好写。为了提高，李斯用小篆写了《仓颉篇》、赵高写了《爰历篇》、胡毋敬写了《博学篇》，作为儿童识字讲义，发到天下去。
交通在当代，不但是关乎老百姓出行便利，还干系到国度的税收、交战、行政效力、信息通报、维系边陲等等，可说是政治、文明的大动脉。
这类极度做法，形成统治者与知识分子的干系极度严峻。知识分子当然不满，就不会给上面卖力，还要到处造倒霉言论，使政权的合法性大打扣头。
中国当代，有笔墨证明的汗青是从商朝时起，可见笔墨是在商朝今后提高起来的。到春秋战国，笔墨已经从甲骨文退化到“金文”，也就是钟鼎文，刻在青铜器上的。
自从鸦片战役清当局败北今后，当代中国人对当代的超稳定布局很有非议。实在，稳定当然要比动乱好，起码当代中国人享遭到了当时欧洲人连想也不敢想的经济、文明繁华。一千多年的好日子，谁不想过？
但是当代人也有思惟定势，凡事不问好不好，只问风俗不风俗。秦帝国同一之初，丞相王绾就曾提出，燕、齐、楚故地离中心太远，招考虑本地群众风俗，保存分封制，设置国王。群臣都以为这个一国两制很便利，只要李斯反对置诸侯。
在同一的当年，他就下了诏令同一度量衡，俗称“四十字诏”，把这个诏令加刻到秦国本来的统统量器上。现存于世的“大良造商鞅方升”等文物，就刻着这个圣旨。
题目在于，这些博士是喝着六国的文明乳汁长大的，就有一个风俗的题目。祝酒这天，仆射（官职名、位置较高）周青臣先站出来唱主旋律，说：“之前秦地不过千里，全赖陛下神明，安定海内，放逐蛮夷，日月所晖映之地，莫不臣服。废诸侯、置郡县，大家自安乐，无战役之患，传之万世。自上古以来的帝王，都不及陛下的大德呀！”
他的第三功，是同一货币。
主张郡县制是李斯对峙的，李斯当然要起来辩白，因而他滚滚不断、说了一大篇几次辟宣言。
李斯这番话，真是骇人听闻，与吕不韦的海纳百川截然相反。他这是极度功利的法家手腕，为了尊敬权威，连普通的认识形状、普通的文明教诲都要打消了。
秦始皇大抵是批复公文批得太累了，以为写篆字跟画画一样，不科学，就命程邈发明一种更简练的新字体。
战国时，六国各自为政，老百姓和官府商定俗成，度量衡各自分歧，国与国之间的买卖要颠末庞大换算，算得人头晕。秦始皇的这一清算，不消说，大风雅便了大众，促进了商贸发财。
为了防备匈奴，秦朝还从咸阳往北，修了通往边疆的“直道”，用以运兵运粮。厥后司马迁去北方旅游，走过这条路，瞥见门路凿山填谷，感慨始天子太不珍惜民力。不过这个题目，就看如何看了。就防备匈奴而言，比较一下秦的气壮和汉初的窝囊，不能不承认秦始皇还是够有派头的。
始天子所扶植的这个门路网，就是搁到明天，也可谓巨大的合用工程。
春秋战国的货币之乱，也足以让人头晕，能够写一部书了。像齐、燕用的是“刀币”，三晋用的是“布币”，楚国用的是“蚁鼻钱”，五花八门。这些货币，当作艺术品来看是绝佳，如果相互要兑换，一小我的脑袋还真是算不过来。