而不管是德国也好，日本也罢，在最后的时候，无不是挑选以小学教诲为冲破口，通过尽能够多的建立黉舍，逼迫学龄儿童退学的体例去创办小学教诲，而提高天下的小学教诲则为高档教诲供应了充沛的最优良的生源，现在的中华黉舍就是特区的小学教诲，或者说初创中国当代小学教诲的先河，为将来的小学教诲推行以及提高打下根本。
或许“华夷之辩”是儒家的本源，但是打从满清进了关，占了中原。谁还敢提这四个字？这“华夷之辩” 辩的但是他满洲人就是蛮夷。
“是不轻易！”
办教诲真正的应战在甚么处所？
“以朝鲜很有影响力的华西等学派，如金平默、柳麟锡、崔益铉、洪在鹤等李恒老门下儒生，无不是受我中国儒家程朱理学影响，或许他们是朝鲜人，但是他们对“中华”的虔诚，却早已刻入骨子中，而更加首要的一点，他们这些朝鲜儒家乃至达到了不正视本国存亡而重孔教兴衰的境地，而这才是我们真正需求的，同文学院……”
如果说21世纪咨讯大爆炸教会了唐浩然甚么，就是他深知生长教诲是生长出产，国度强大的必由之路。就如19世纪初叶，德国的产业差未几掉队于英国一个世纪。从19世纪20年代起，德国大力生长教诲奇迹，以便使国度强大起来。而后，德国的教诲投资逐年以较高的比率增加，不久便超越欧洲其他国度。德国以高于欧洲其他国度的教诲投资，使其学龄儿童退学率，百姓的读、写、算等才气，工人的技能，工程师和科学家的培养质量，乃至高程度的科学研讨都居于欧洲各国的前位，从而对德国经济的生长起到了庞大的感化。而学习德国的日本一样也把教诲作为复兴国度民族，厥后居上的起跳板。明治当局为了把日本建成一个既能抵抗西方列强入侵，又能与国际本钱主义权势相合作的本钱主义国度，下台伊始，就强凋教诲的首要。是以日本只用了50年的时候，就走完于英法等西欧国度在教诲上用200多年的时候所走过的路，为厥后日本民族的复兴，经济的生长奠定了坚固的根本。
“可中华黉舍分歧，按中华黉舍的比例，撤除10%的朝鲜门生外，别的的都是我们从海内带来的孤儿，如何教诲他们，如何把他们培养成才，这才是最关头的，或许，他们中只要极少数的人一部分人能生长为真正的人才，可崇山，我们先前去工厂，那边不但仅需求工人和技师，还需求大量的中层技术职员，这是我们需求的，并且更首要的是……中华黉舍是一个尝试，当代根本教诲推行于中国的尝试！”
在仁川特区，第一座红砖布局修建撤除纺织厂、细棉土厂的厂房以外，恐怕就是位于南区临海的“东亚同文学院”了，乃至这是全部特区第一座的大众修建，由此可见其于特区内的职位，而东亚同文学院的创办之以是被置于如此高度，倒是出于一个目标――对朝鲜异化政策的需求，当然更加首要的一点，是培养特区需求的人才，起码在必然程度上，东亚同文学院，既然是培养行政人才，亦是工科人才的一所学院。
“大人，此事还请从长计议，毕竟这华西学派仿佛是老论派之老巢，并且其夙来秉承“华夷之辩”，如果传入海内恐引生乱子……”
因在汉城时与朝鲜儒生交友的干系。使得李光芒深知朝鲜各学派的思惟。华西学派于朝鲜的名誉之盛远非别的学派所能比拟。其几可为朝鲜第一学派，可在另一方面，这一学派自宋时烈起便秉承“华夷之辩”与春秋大义，崇周思明之心与当前朝鲜心甘甘心做清国的属国截然分歧。