他没想到的是，“先有鸡还是先有蛋”这个题目，敏捷在全城传播。
因为这件事情，两派都扬言要为各自的学者报仇，终究发作了战役。
可惜杨明天生神力，十根筷子合在一起，他略微用力也折断了。两兄弟不明以是地看着父亲。
杨左杨右都很尽力地点了点头。他们确切明白连合的力量，可惜他们做的是连合起别人，对于本身的兄弟。
如许，即便从未了解的人，不消颠末扳谈，通过手上的布条，很轻易地就辨别了对方是不是本身人。如果是本身人，则热忱拥抱，如果不是本身人，道不不异不相为谋，连话都不扳谈一句。
面对香蕉，他们也一样有分歧，杨左向来都是从顶部开端剥皮，杨右则感觉从枝部剥皮才是最正统的吃法。
一半的人以为，应抢先有鸡再有蛋，他们支撑杨左和杨****的观点，厥后他们干脆取名有鸡党。
比如豆腐脑，杨左感觉应当是甜的，但杨右却对峙豆腐脑就应当是咸的。
如果在别的城镇，能够就小部分的人参与会商，但双城和别的分歧，双城全城都是思惟家。达官贵族、布衣百姓，都是有思唯有憬悟的人。很快，全城的人都参与到这个话题上来。
辩论持续了一个多月，两个党派的人都清楚，对方刚强己见，辩论会商已经没有任何意义。辨别和对峙才是应当做的事情。
双城变整天国一样的乌托邦，天时是一方面启事，但更多的是因为杨明恰当的办理。可惜，杨明办理得好一座城镇，却教诲不了两个儿子。
杨明噼啪两下，打了两个儿子个各一巴掌，制止了战役，但却没有处理战役的本源。
杨明想想，感觉有事理，就沉沉进入梦境，固然还记得这个事情，但是不再把它当回事，第二天也没有再提起。
“没有鸡蛋，如何孵化出来鸡，必定是先有蛋，蛋孵化成为鸡，才开端有鸡的。”杨右说。
“这是一根筷子，很轻易就折断了。但现在，把十根合在一起，你们看，我不管如何用力都折不……”
但杨左杨右和各自的派系，却为这件事，在狠恶的战役之下，大打了一架。此次“鸡蛋之争”的上层打斗，很快影响了低下有思惟的人们。全城镇，大范围地发作了各种大大小小的辩论。人们通过近似现在报纸一样的布条、书柬，到处鼓吹本身的设法。本来用来作为义演的舞台，也成了辩论、演讲的处所。
厥后，争媾和辩论，从本来的公家场合，分散到各个家庭内里。每个家庭都有能够有度量分歧定见的人。丈夫感觉，应当是先有鸡，然后才有蛋；老婆却对峙先有蛋的设法。或者反过来，丈夫感觉先有蛋，老婆感觉先有鸡。佳耦、父子、母子、兄弟姐妹之间，因为度量分歧的设法，开端辩论、辩论、分家、老死不相来往。本来具有高贵思惟的人，应当更能够相互了解，但实际上是，思惟境地越高的人，越对峙己见，越难以接管分歧的思惟。
两兄弟都但愿获得杨明的支撑，厥后变成两个派系都来争夺杨明的支撑。
因为争议一向存在，战役一向没有停止，城镇渐渐地一分为二。杨左和他的有鸡党，占据了城镇的西边，就是现在的西城；杨右和他的右手当则居住在东边，也就是现在的东城。
但是，当杨左和杨右渐渐长大，他们也有了分歧支撑他们的人，垂垂成了分歧的派系，简称****和****。两个派系谁也压服不了谁，刚开端悄悄较量，厥后在大众场合两派职员也常常争个你死我活。杨明看在眼里，却没有体例禁止。双城本来就是民治的城镇，他给了统统人划一表达设法的权力和自在。