赤裸裸的将束缚皇权的乱臣贼子之行动与儒家典范联络在一起，陈凯说得心安理得，乃至就连此前还踌躇不决的钱谦益亦是涌出了一种理所当然之感。这才是真正的儒家，切当的说是亚圣孟子的儒家。从“民为贵、社稷次之、君为轻”到“君视臣如土芥，则臣视君如寇仇”再到“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君”，孟子的思惟和谈吐令一千多年后的明太祖都惊惧万分，直言“使此老在本日宁得免耶！”
钱家在明末已是富可敌国，此中极其首要的一项支出便是海贸。不然的话，当时还只是总兵官的郑芝龙也不会有那么大的面子将儿子送去拜前礼部侍郎、东南文宗魁首钱谦益为师。
换做是旁人，陈凯或许还要推断一下其人用心当中到底是公心多一些，还是私心多一些。但这几位，汗青已经替他遴选过了，不管他们现在是否支撑于他，都是出于毁灭满清、复兴大明的原则，并以此作为衡量是非对错的绳尺。至于能够在复兴大明的同时进一步的束缚皇权，那不过是上面的添头罢了。
“鄞县的高丽张氏更是世代官僚家属，远祖能够追朔到宋仁宗时的宰相张知白，张氏家属于元时避祸高丽，至明初始归鄞县，为辨别其他张氏家属故称高丽张氏，虽说到了明末时已是家道中落，可其父张圭章仍能坐到从五品的刑部员外郎，可见秘闻仍在；”
与张煌言协商促使其交出兵权，这是陈凯早前就想过的，他信赖郑胜利亦是但愿他能做到其始终未能做到的这件事情。为此，郑胜利还在一封手札中浓墨重彩的提及过一些江浙的儒生劝说他不要违背祖制的事情。
本来，陈凯还筹算借那手札迫使张煌言接管用兵权调换战时内阁对鲁王的包管，但是现在却已经用不着了，张煌言远比他设想中的要聪明很多。
“恰是如此。”
只是隆武早已驾崩，鲁监国却还活得好好的。何如当年唐鲁之争的后遗症仍在，郑胜利固然收留了鲁王，但却对其并不待见；而张煌言则是一边岁供不断，一边唯恐郑胜利忌讳而“十年不敢入谒”。但是比及汗青上永历败亡的动静甫一传来，他便立即去找郑胜利，但愿郑胜利能够奉鲁王为正统，但却仍旧没有获得郑胜利的支撑。
战时内阁筹办集会的会期打算是为三天，前两天的集会安排分歧，即上午在黄鹤楼个人味议，下午会晤士绅百姓代表，早晨自在分组会商。而第三天则是上午停止最后的决定，下午停止集会闭幕典礼，李定国已经把祭奠用的“三牲”都运到了武昌府城。
这三个字方才出口，钱谦益勐地便惊醒了过来。战时内阁是干甚么的，他从在绍兴亲见了陈凯写给郑胜利的手札的那一刹时就已经心中稀有。
自古变法者，难有善终，就算是得了善终，常常也会遗祸子孙。往前的不谈，只说大明一朝，张居正的身后抄家便是最好的明证。
第一日上午的集会很快就结束了，用过午餐，他们稍作歇息便要会晤士绅百姓代表。当然，在用饭之前，还是要向明太祖的神主牌施礼，以示慎重。
张煌言还是在担忧战时内阁不能确保鲁王的安然，只是在陈凯看来，张煌言和张名振从一开端就把事情想岔了――郑胜利在乎的不是那几千兵勇，汗青上郑胜利麾下雄师十数万，现在更是坐拥雄兵二十余万，戋戋几千兵勇，就连粮饷都要靠郑胜利拨给，又算得了甚么。郑胜利在乎的是鲁王的支撑者存在着会操纵这些兵马助其复起的能够，是鲁王咸鱼翻身的能够性，而非兵权本身。而张煌言和张名振则以为要凭着这些兵权使郑胜利不敢对鲁王如何……