这类布局对地气的影响不是会聚，而是向劈面以及两侧方向反射、发散，它是红色的油滑大要，这类发散与反射的感化则更激烈。假定是一个很敏感的人，心神不定之时，走下台阶会有一种被修建劈面向后推的错觉；而走下台阶时，眼角的余光留有两侧的修建的残影，会有一种被人按住双肩向前推的错觉。
接连检察了两处闹鬼之地，公然都有讲究，但对于游方来讲也没甚么。这一起沿途展开灵觉摸索地气，游方走得很慢，此时已经快到零点了。他向右穿过中轴线往回走，时候不大，又来到传闻闹鬼最凶的永芳堂，站在其门前的“十八先贤广场”上。
与此同时他也很欢畅，因为此时此地，就是他要寻觅的修炼场合，于此定坐出境而观，能在非常狠恶庞大的地气抵触与扰动中直接淬炼灵觉，他已有这类火候，所缺的就是这一步的真正淬炼。
建立汗青上很有声望的人物泥像，确切是镇住地气的体例之一，但也不能是这类塑法，劈面正中立一尊便能够了，怎能搞成夹道相望的情势呢？这又不是仪仗！它不但没有化解地气的扰动，反而极大的增加了环境地气的混乱。
想拥抱一小我的姿式，应当是两臂伸开，虚胸而手心向内拢。假定是伸开双臂、手心向外扒、头向前顶，那不是想拥抱谁，而像不谨慎掉进坑里正在往外爬，最不喜好前面有人挡着。而永芳堂的正面形状是三个反弓弧形顶出来，给人的就是这类感受。
好重的阴气！秦渔又收回了声音，与刚才的微鸣稍有分歧，是一种低泣般的轻吟。这里的阴气天然不如洛阳古墓中浓烈，只是与四周环境的反差比较大，不然也不能当讲授楼了。阳气与人气较旺时题目并不大，在这里上自习反而更轻易集合重视力。
一念及此，游方并未收功，而是展开神识去细心感到火线十八尊泥像的物姓，就像闭着眼睛瞥见了十八个气势激烈的“人”。但是神识刚一展开到极限，游方的心中遽然惶恐，差点没有伤了方才呈现的元神！
他当然还是他，并且刘黎那一问，字面的意义竟然是“错”的！比方此时，他的灵觉甚么都能感到到，既不受地气扰动的滋扰，又能清楚的感知环境地气的窜改，仿佛成为一个置身此中、沉着的察看者。――元神呈现！
位于这类地形中劈面的第一栋修建，犯了风水上的“枪煞”，详细到此地风水局，则是比枪煞更加凌厉的“剑煞”，它恰好就是传说中闹鬼的岭南堂。
若不是灵觉熬炼已经有了相称的火候，他还真不敢在此地等闲展开。
难怪刘黎会说：“只要待到灵觉化神识以后，才气与器物的灵姓做直接的精力交换。”。
元神之识可听、可见、可触，倒是纯洁的、表里交感腐败的状况。此时的灵觉就是神识，淬炼到极处达到了一种不复被“淬”的状况。只要他不主动去扰动与运转环境中的地气，仅仅是延长神识去感到的话，是不会被“淬伤”的。别说是这里，哪怕在天坛圜丘的天心石上也一样，这才是一名妙手最起码的境地。
固然晓得这条思路是一条捷径，但也很难效仿，只是合适游方本身的环境罢了，起码很多人一开端熬炼灵觉时，寻求强大相对轻易，节制精微却要困难的多。
约莫早晨十点多钟，游方从北大门走进了康乐土，一进门就是分为两股的逸仙路之间的一大片水面，绝顶呈圆弧形伸出，这里就是中大那条中轴线的“剑尖”位置。剑形直指的阵势过于锋利，用一片水面为剑尖能够稍显温和，不至于刚气劈面逼人，有刚柔相济之妙。
在这个场合，诸如章太炎与暮年孙中山的分歧等等，此类的抵触已不算甚么。十八人中有些是传统的师生干系，却摆错了位置，门生本人是万不敢如许站的，这也不算最严峻的题目。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自的身份与态度，能如此安然相处吗？这才是最严峻的抵触。