棒胡派人去请这位曾大仙，可去了多次，曾大仙都不在。偶然候是去山中采药了，偶然候去镇里喝喜酒了，偶然候去田里事情，偶然候去亲戚家串门。
第二年，刘伯温被调到江西南昌，上任的路上，俄然迷路，不知是如何回事就走到曾义山家了。曾义山的家人就把书给了他，刘伯温以为这是天意，翻了翻《六壬银河棹》，说：“这真是本好书，但我有公事在身，不能用心研习。”
刘伯温生在中国，不成制止地也会犯如许的弊端。但这时他还年青，不免不受传统感染。
当然，中国当代每个野心家和政治家都明白这个事理，可就是表里不一，嘴上说的是一套，干的是别的一套。
或许恰是这类噜苏、怪诞不经的内容，使很多研讨刘伯温的人都以为，《多能鄙事》并非是刘伯温的作品。但也有分歧定见，这类分歧定见以为，《多能鄙事》内里的内容的确噜苏俗气，但人生活着，哪一件不是噜苏俗气的。吃喝拉撒，就是俗气。如刘伯温那样的贤人也必必要吃喝拉撒，他能编着《多能鄙事》如许的作品，更证明他的巨大，因为他能接地气。
《六壬银河棹》事件是如许开端的：1337年，也就是刘伯温在高安第二年的农历仲春，一个外号叫“棒胡”的江湖卖艺人策动了一场武装暴动。“棒胡”能够姓胡，耍得一手好棒，能把一根百斤重的粗棒运之如飞。但如你所知，这是技击花腔演出，真到搏击场上，一定成事。当无人赏识他的演出后，他就凭在江湖闯荡多年堆集的人气，振臂一呼，堆积了万人，宣称叛逆。
“六壬学”是一门预断休咎的学问。天干有十，而六壬学独取壬，因为壬水属阳，天平生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，以是取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。
刘伯温说，这很不好，做人嘛，短短几十年，干吗那么虚假，说的一套和干的一套不能符合，你的心一面要做事，一面又要谨慎别被人发明你至心要做的事，多累啊！
但他了解错了，棒胡是耍棒子的，不耍棒子时，棒子是立在墙角的。以是，一柱擎天的意义，就是歇菜了。公然，1338年农历四月，棒胡一败涂地，被活捉到多数处决。
实在，中国当代预断休咎的学说，论提及来晦涩难懂，但如果入门了，也并不那么难。东西方预断休咎的所谓巫术实在是原始科学，仅以“六壬学”为例，它就是按照严格规定的体例来获得一些特定服从的尝试。它承认因果率，也就是说，给出一样的前提前提，随即就会呈现一样的成果。比如它的《掌图·分野》说的就是手相。哪条纹路说的是甚么，都有牢固的规定，你不能信口扯谈。纹路交叉有很多处，任何一处，书上都给了解释，你必必要遵循这类解释去理睬，不能凭本身的意义去做。
当他在用心致志写书时，他弟弟刘陛有情感了。
刘陛拄着锄头站在窗外，盯着刘伯温说：“二哥，出来晒晒太阳。”
陈腐的预断休咎的学说，实在并不能算是科学。只要它能言之成理，就要以为它是对的。科学出世不太短短的几百年，如果当代的统统都是科学，那科学出世前，人类是如何活着的呢？
说完这些话，曾义山就跑到床上躺下，一会儿工夫就挺尸了。
不过，也不是没有，《银河棹》事件就是。
他的预感非常精确。到南昌事情不久，他就发明，本身和同僚的定见永久不能分歧。一目了然的险恶，却被同僚们左说右说，因而成了公理。特别是他的下属，不准他有任何定见，只但愿他是一台灌音机。