这话特理帖木儿早就说过：“现在最要紧的是稳固气力，然后出兵。”但题目是，樊执敬却说：“方国珍现在正起着坏表率，应当早毁灭他。”
当他说“大元有救了”后不久，行省就给他送来了任命书，要他去担负浙东元帅府都事一职。他想都不想，清算东西就上任了。这就是刘伯温，勇于直面暗澹的人生，心中固然对国度已不抱但愿，但如果有机遇，他还会挺身而出。甚么是豪杰？固然对近况极度不满，但仍然想窜改近况。甚么是废料？对近况极度不满后，屁都不做，只在那边穷咀蛆。
几年后，刘伯温写了如许一个故事。有个慈悲为怀的和尚坐船，碰到风波，合法大师惊骇之时，俄然佛祖显灵，风平浪静。有人看到水中有只毛茸茸的东西飘浮着，和尚就对大师说：“这也是生命，救它上来。”大师把这个生命挽救上来后，发明是只老虎，就想把它推到水里去。但和尚禁止说：“它但是一条生命啊。”坐船的人说不过和尚，就纷繁下水逃脱。当老虎规复体力后，跳上去把和尚当作了一顿大餐。
刘伯温刚到办公地点庆元，樊执敬和特理帖木儿就跑来问刘伯温，如何对于方国珍。刘伯温毫无保存地说：“方国珍现在气候已成，我们临时只能采守势，坐等机遇，然后才气反击。此时如果冒然反击，泰不华元帅就是表率。”
刘伯温见到这位永嘉的和尚时，和尚正在大口吃肉，并且是一面耍着棒子一面吃肉。刘伯温大为赞叹，又和他议论兵法，永嘉和尚说得头头是道，再和他议论为将之道，和尚滚滚不断，刘伯温惊为天人。
现在，刘伯温复苏地认识到，元王朝的政治败北已到根部，以是统统山川险要和高城厚墙，都会变成一马平地。
刘伯温在厥后的着作《郁离子》中说：“有些东西以是代价高，就是因为少而可贵。如果有一天，明珠比沙子还多，黄金比土还丰厚，大家都能获得，那明珠和黄金还会那么贵吗？官爵是表示当局公信力和权威的一件东西，不能随便示人，恰是要对官爵‘抠门’，才气让天下才调之士对这类‘奇货’趋之若鹜，而获得后会更加珍惜。”
这是一种靠贬低敌手而举高本身信心的心机战术，值得很多人效仿。
刘伯温得知这个动静后，捶胸顿足，又开端独安闲房间闲逛，又像是着了魔一样，絮干脆叨。最后，写了首《悲杭城》，内里痛斥杭州城守军的无能和脆弱。
就在他们一厢甘心肠制定剿除方国珍的打算时，有人打乱了他们的打算。这小我就是徐寿辉。
徐寿辉问：“有甚么讲究吗？”
邹普胜说：“国号就叫‘天完’吧。”
这是无可何如的事，孙悟空说过，天子轮番做，本年到我家。任何一小我和一个构造，都不成能永久保持芳华的生机。
刘伯温对元当局军队本质的印象极其深切，在他看来，全部元当局特别是江浙行省已经没有能够兵戈的军队。通过各种渠道，刘伯温得知，即便是以蒙古民族为主体的军队，在疆场上亦落空了当年的光辉。他们和仇敌还未打仗，就自行溃败，用蒙语叫唤着“跑啊，快跑啊”。
元当局开会，临时同意荡子方国珍的转头要求。刘伯温听到此动静后，气得死去活来。他说：“方国珍现在还活得很好，就是因为我们的政策有题目。他是第一个策动武装反动的人，杀我们的官，杀我们的百姓，对如许的人决不能宽恕，应当倾尽力捕杀。”刘伯温最后提出了一个论点：现在天下如此之乱，就是招安惹的祸，招安是鼓励那些冒险家造反。一个街头地痞，不种田不耕地，因为反动而被招安获得当局的嘉奖，叨教将来另有谁会放心处置实业？大师都把反动当作一种稳赚不赔的投资，这个天下还会好吗？