刘伯温总结说，天下百姓如同一盘细沙，谁能把他们团聚起来，谁就能获得天下，而聚合细沙最好的黏合剂就是体贴他们的痛痒，满足他们的公道需求。这就是明天我们所说的存眷民生。
刘伯温在故事的最后点评说：“世上那种仰仗权谋奴役群众却不依正道来标准事物的人，不像猴公吗？只因群众昏昧尚未觉醒，才气让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权谋就穷尽了。”
公众之以是会觉醒，都是因为元王朝的残暴统治。但公众觉醒后，元王朝本另有挽救余地的，可惜，因为元王朝的一系列失误，导致它终究走到了土崩崩溃，束手待毙的地步。
在阐发元王朝为甚么到明天这个境地时，刘伯温用了老虎和麋鹿的故事。一只饱食整天无所事事的老虎看到一只麋鹿，冒死追击。麋鹿转头对老虎说：“你这牲口，明天刚咬掉我一块肉，明天又来。”老虎说：“别废话，我明天还要吃了你满身的肉。”麋鹿一起奔逃，到一山崖边，看到老虎信心百倍地冲了过来，麋鹿一个猛子扎下山崖。老虎的眼里只要麋鹿，没有绝壁，以是也一个猛子扎了下去。成果，麋鹿没有活成，老虎也跟着跳下去死了。
回到刘伯温的讲堂上来，刘伯温指出，麋鹿跳下绝壁，是迫不得已：前有绝壁，后有猛虎，不管进、退，都是一个死。如果后退，那是必死无疑；跳下去，当然是九死平生，但万一绝处逢生，也比等着被老虎吃掉强。而老虎是个蠢货，它的进步和后退是把握在本技艺里的，但它却跟着麋鹿跳了下去。
儒家以为，须天生育了万民，以是要建立一个君王来统治万民。但刘伯温解释说，须天生育的那群民，不晓得自治，以是就要立个君王。这个君王的首要事情就是按捺顽恶而扶助弱善。但是，偶然候老天会抽风，俄然让一个疯子坐在君王的位置上，比如桀纣。这就需求有圣贤出来，把他赶下去，比如商汤赶走了夏桀，周武王赶走了商纣。但是，像商汤、周武王如许的人，并非是良医，而是名捕。天下实在就是个监狱，这里有好多好人，也有好多罪过。圣贤身处此地，不能学良医一心救人，而要学捕快，一心要捉奸惩恶，只要把奸恶消灭，天下就承平了。
刘伯温1359年回青田时，江南已完整乱成一锅粥。刘伯温在书桌前说：“我要写本书。”刘伯温写的这本书就是享誉中国寓言史生长的一部里程碑式作品――《郁离子》。“子”是集的意义，“郁离”是文明的意义，合到一起就是：乱世文明指南集。就是说，将来有带领看了我的书，如果能读懂并且能够实际，那便能够把国度领到天国一样的地步。实在，这是刘伯温厥后策划出来的书名，他筹办写书的本意并没有这么高大。他只是因为大半生的时候都在人间，以是见到了无数肮脏小人，这些人寡廉鲜耻、荒唐好笑、奸滑凶恶、贪婪可爱。思来想去，就说：“我应当把这些鸟人的事情都记下来，但不能对号入坐，还是采取寓言的体例。”这和几百年后蒲松龄写《聊斋》是一样的思惟。
甚么是正道的权谋？也就是说，管理国度的人应当顺从甚么原则呢？刘伯温有着极其高深的阐述。
众所周知，元王朝在北中国平叛红巾军的主力有两支，一支是孛罗帖木儿兵团，一支是察罕帖木儿兵团。孛罗帖木儿出身将军世家，以是没有察罕帖木儿那样传奇的崛起，但他是个超卓的军事家，在弹压红巾军的军事行动中，屡创古迹，刘福通斩首行动中的东路军兵团就是被他扫平的。察罕帖木儿身后，养子王保保（扩廓帖木儿）担当了他那庞大的遗产――勇猛善战的兵团和超等强大的影响力。