当时，朱元璋兵团正在攻一座城池，悠长未攻陷。刘伯温就说：“先把这三小我留着，三日以内，这座城池必下。如果不下，你再斩他也不迟。”
这件事不久，张士信带着一群知识分子到湖上玩耍，俄然闻到一艘劈面而来的划子上飘来他从未闻过的香味。他对身边的人说：“这艘船上的人必定是个晓得享用人生的人，我要拜访他。”可当他登上那艘划子时，发明竟然是倪瓒。他俄然想到了前些日子的事，不由恼了，说：“我还觉得你狷介，穿粗麻衣服，吃残羹残羹，想不到你是个花花大少。他妈的！”
朱元璋问按照安在，刘伯温就脱口而出一席话。这席话满是专业术语，朱元璋一句都听不懂。可刘伯温必定的眼神使他信赖，这是刘伯温通过奇特的神通推算出来的题目的解答。因而，他做了。他厥后讲：“公然如刘先生所说，没有灾害啊。”
张士诚对达识帖睦迩的担忧表示很严峻的体贴，他向达识帖睦迩包管：“我不会发怒，即便发怒，也不会对你如何。不过呢，”张士诚严厉申明，“现在我是吴王，你只是个江浙行省的丞相，以是你要按我的体例来。也就是说，你要听我的。”
实在，这是得了便宜还卖乖。如果他面对的是朱元璋，他底子说不出这句话来，他不说话就是最大的罪过。依朱元璋的脾气，会将他肚子剖开，放进铅块，然后缝合，再把他推动湖里喂鱼。
遗憾的是，刘伯温不是神，因为他本身都不信赖有神仙这回事，他信赖的只要他本身。他成神的线路图只是一张写满“后天尽力”的励志图。
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刘伯温说，张士诚的政治浑浊不在于他的糊口穷奢极欲，而是他对统统知识分子都有好感。如你所知，大多数知识分子都眼妙手低，实际和实际不能同步，不利的是，张士诚主动拉拢的那群知识分子几近全有如许的题目。张士诚和徐寿辉有共同点，那就是满足常乐。他们对人生的观点就是：人生是个过程，在有限的时候里，千万不要委曲本身。身心的幸运才是人生第一要义，其他所谓开天辟地之功、震惊宇宙之能，倒在其次。正因为这类对人生深切感悟的思惟，以是稍有点弘远抱负的知识分子却会离他而去，而剩下来的，天然就是享用人生之徒。
没有人能够完整地体味一小我，只要本身才气真正地体味本身，以是，本身才是本身的神。
传闻，此人觉得朱元璋已在昨夜毙命，本日筹办等统统大臣到齐后，放出鸽子，伏兵就冲出去，把朱元璋当局连根拔起。
倪瓒大言不惭地答复：“我当时如果出声，我就也是一个俗人了。”
这个神仙事迹明显是假的，我们以是看得津津有味，或者是坚信不疑，就是因为我们信赖刘伯温是神仙，无所不知，无所不能。
达识帖睦迩到嘉兴后，张士信派人把他的居处包抄起来，连只苍蝇都飞不出来。达识帖睦迩就在这座“监狱”入耳歌赏舞，喝酒吃肉。
1367年，天象有变，荧惑守心。
但刘伯温对张士诚兄弟政治浑浊的着眼点却另有分歧。刘伯暖和朱元璋的糊口环境分歧，天然看题目的角度就分歧。刘伯温年青时不愁吃穿，精神上体验着小资的糊口。而朱元璋始终挣扎在饥饿的贫苦线上，对别人略微吃得好一点的景象就瞋目圆睁、痛不欲生。
实在，人生到底该如何过，中国人向来就没有高超的观点。中国人从古到今，所寻求的完美人生就是胜利。对于“胜利”这两个字的解释很功利，也很窄。胜利就是，发财致富，要钱有钱，要美女有美女，要大屋子有大屋子，要地盘有地盘。很少有中国人想过，所谓完美的人生，实在是身心的幸运。人生一世，短短几十年，不管你身心怠倦地活着，还是身心畅快地活着，你都会死去。如果身心怠倦地活着能使你感到幸运，你就去活。题目是，你甚么时候见过身心怠倦的人会幸运？