多年今后，刘伯温被先人尊奉为未卜先知的大仙和呼风唤雨的邪术师，以是有这些头衔，和他与玄门、道家思惟的密切打仗有很大干系。
自他和刘伯温成为师徒后，他把理学思惟源源不竭地通报给刘伯温，刘伯温就在他这里沐浴着理学思惟的光芒。
在等成绩时，郑复初又是一肚子火，因为成绩单迟迟不下来，有官方小道动静说，成绩单以是迟迟不公布，是因为教诲部的人正在忧愁。按当时的规定，两榜，即汉人、南人一榜，蒙前人、色目人一榜，人数必须不异，但蒙人和色目人的成绩一塌胡涂，合格人数不幸兮兮的只要二十出头，以是，他们不知该如何办。最后决定，照顾蒙前人和色目人，把本来筹办招收的一百多人改成只招二十多人。也就是说，有很多汉人和南人都合格了，可因为要照顾蒙前人和色目人，必必要让他们分歧格。
分歧朝代，科举测验内容也分歧，唐朝重诗词歌赋，宋朝重填空和时政论文，固然大抵内容不出儒家典范，但没有哪个当局强行规定必必要用儒家的哪些讲义。可元王朝规复科举制后，测验科目竟然强行规定为四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》，参考书则是南宋理学大师朱熹的《四书章句集注》。我们重视，有人谩骂明清两代的科举制把朱熹当作宝贝，实际上，是元王朝先把朱熹当作了宝贝。
刘伯温喜静不喜动，但这也没法让他规复对故乡的爱好。当他传闻郑复初和处所官重新补葺了石门书院后，卷起铺盖，就跑去石门书院了。
“六合玄黄呢？”
刘爚那天来找复初郑先生时，郑先生正在清风徐来的书桌前闭目深思天理民气。刘爚对郑先生说：“咱俩曾同业过，我当年在遂昌做过西席。”
刘爚眼观鼻，鼻观心，心观郑大师，认定这是一个货真价实的高人。因为高人才有这般傲气。刘爚就言简意赅地把儿子刘伯温的影象力和贯穿力说了一遍，最后注解道：“这孩子太聪明了，他的教员已没有才气教诲他。”
或许恰是吴梅涧的悲观态度，让郁郁寡欢的刘伯温见到了阳光，一来二去，两人成了好朋友。有一天，刘伯温问他汇集阳光和鬼火的事，吴羽士放声大笑，指着炼丹炉说：“统统物体都是有生命的，关头是如何唤醒它。春季万物复苏时，你坐在窗前断根内心的闲思杂虑，就能听到花蕾绽放的声音；夏天骄阳炎炎，你坐在花丛中静思冥想，就能听到太阳流汗的声音；春季万木干枯，你坐在树下，就能听到树叶分开树枝的感喟声；夏季万籁俱寂，但你坐在水边，就能听到水睡觉后的安稳呼吸。”
他把刘伯温从上到下、从左到右仔细心细地看了一遍，像是在观赏一件刚出土的古玩。最后，他认定这货不错，但还是要深切一下，因而问：“听你老爹说，你七行俱下，过目不忘？”
实在题目就出在理学家这里。大多数理学家只做两件事说一句话，两件事是：1、制作品德守则的脚本；2、让别人去演。一句话是：必必如果品德完人（修身），才气去建立事功（治国平天下）。
刘伯温对这不成知的统统如此猎奇，乃至于想跟从吴羽士修炼，但俄然得了一场病，此事就泡汤了。吴羽士也对他说：“你的根脚不在道观，而在天下。能知天下，天下就是道观，何必拘泥！”刘伯温深为吴羽士这类玄乎的论调所佩服，以是就在心中存了道家的种子，有一天，它必将抽芽，连他本人都没法反对。