每家每派，对于各种修行阶段的称呼分歧，采纳的手腕也分歧，工夫分歧，岂能一概而论。
另有一种特别短长的路数，叫做金丹大道，号称“大道三千六百门，唯有金丹最的端。”敢这么叫，天然有底气。这等金丹，精气神炼就一颗内丹，此时不敢称金丹，号称九转成金丹金性不朽，以金丹喻指这等内丹已然达成不朽，其霸道可见一斑。这金丹九转，并不是九次，九，意味着极致，也就是说，这是把内丹打磨，几次炼，各种炼，使其多次质变，直至具有不朽的本质，万劫不磨的赋性。
另有些门派不修阳神，固然他们也走炼神的门路，却先修成内丹，讲究内丹一气纯洁，丹碎婴儿生，摹拟元气造化生灵的门路，以灵气孕育婴儿。这等元婴，如果能用天赋灵气孕育，等若培养了天赋崇高，是后天修成天赋崇高的路数，当然前提是成丹时品格够高，前期需求投入的天赋灵气也是海量。元婴之道，是用内丹摹拟六合宇宙，培养天赋祖气崇高的门路。
不过，也有门派，先结内丹，再出元婴，最后元婴炼成元神，转了一圈又返来了。这类路数，是避开了直接上手炼神的伤害，也是一种常见修行路数。
在诸多修行理念当中，金丹大道一支独秀，模糊可谓第一。不过其难度也是最高的，也分歧适绝大多数修行人。
关于地仙也有很多说法。
接着一个阶段，是夺舍。能够走到这个境地，能够称之为鬼仙，止于投胎就舍，能够在肉身故后自行挑选孕育当中的婴儿投胎转世，将来另有机遇鄙人一世再入道途。已经开端突破存亡边界与寿命的限定了，以是能够称之为鬼仙。固然是鬼仙，其本质属阴，仍然是鬼。鬼仙一日不转化浑身阴质，哪怕是神通再广，法力再强，境地再如何高深，那也是鬼仙之道，不是阳神之道。
也用来比方闲散吃苦的人。唐李涉《春季过员太祝林园》诗：“望水寻山二里余，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“筠居洛阳，拥其赀，以酒色声妓自娱足者十余年，人谓之‘地仙’。”宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更于酒里得天全。
最简朴卤莽的炼神路数是：定神——入得定境，收摄神念，出窍——此时神念离体不过三尺，勤加熬炼使其强大，能够利用特制的定神香，只是必须在静室无风之地修行，概因神念过分脆弱，风刀之劫——神魂动机在风中被吹散，重聚，再反复，直到经历暴风也不会窜改，才算完成这一阶段，神魂能够在夜间出游，不惧夜风；火海之劫——阳光对于神魂来讲如同火海，一旦透露就会遭到伤害，此时现在没有捷径，只能不竭反复晒阳光，受伤，规复，再晒阳光，直至神魂能够忍耐阳光晖映，在白日出游，这叫做日游。
元婴大道，实在是改易资质，无益于证道的一条堂皇正道。向来凭此成绩的道门高人不知其数。
林正阳此时刺探动静，摸索谍报，就是用的这类阳神动机化身法，这类动机化身无形无质，聚散快意，底子防不堪防又能等闲穿越各种墙壁池沼树木，能飞天能钻地，的确是妙得不能再妙。
其实在很多门派当中，林正阳现在这等顶峰层次的阳神，已经能够被称作神仙了。只要阳神和躯壳融会，打成一片，做到形神一体，散则为气聚成形，完整窜改了生命的本质，便是神仙的修行。
日游以后，能够尝试着挪动纸张物品，唤做驱物之境，到了此时，炼神一道才算有了真正的杀伤力，不但仅限于把戏，能够飞剑十里斩人头，时人不识真脸孔。
地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，以是号称遍知真人。