最后一个，就是阳神。一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，以是号称遍知真人。重视点放在点化浑身阴质，这就是辨别鬼仙之神与阳神之神的辨别，就是这个过程不能少。
不过，也有门派，先结内丹，再出元婴，最后元婴炼成元神，转了一圈又返来了。这类路数，是避开了直接上手炼神的伤害，也是一种常见修行路数。
林正阳此时刺探动静，摸索谍报，就是用的这类阳神动机化身法，这类动机化身无形无质，聚散快意，底子防不堪防又能等闲穿越各种墙壁池沼树木，能飞天能钻地，的确是妙得不能再妙。
接着一个阶段，是夺舍。能够走到这个境地，能够称之为鬼仙，止于投胎就舍，能够在肉身故后自行挑选孕育当中的婴儿投胎转世，将来另有机遇鄙人一世再入道途。已经开端突破存亡边界与寿命的限定了，以是能够称之为鬼仙。固然是鬼仙，其本质属阴，仍然是鬼。鬼仙一日不转化浑身阴质，哪怕是神通再广，法力再强，境地再如何高深，那也是鬼仙之道，不是阳神之道。
普通人把日游与阳神两个阶段弄混，实在不同很大。阳神显形，日中无影，如同真人，能够喝酒吃肉，戋戋能够日游的神魂，那里能够做到？
也用来比方闲散吃苦的人。唐李涉《春季过员太祝林园》诗：“望水寻山二里余，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“筠居洛阳，拥其赀，以酒色声妓自娱足者十余年，人谓之‘地仙’。”宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更于酒里得天全。
另有一种特别短长的路数，叫做金丹大道，号称“大道三千六百门，唯有金丹最的端。”敢这么叫，天然有底气。这等金丹，精气神炼就一颗内丹，此时不敢称金丹，号称九转成金丹金性不朽，以金丹喻指这等内丹已然达成不朽，其霸道可见一斑。这金丹九转，并不是九次，九，意味着极致，也就是说，这是把内丹打磨，几次炼，各种炼，使其多次质变，直至具有不朽的本质，万劫不磨的赋性。
不过林正阳地点的天下，地仙指的是一种修行理念，一种道统，一种传承，有别于其他修炼家数，他们自称地仙。
方士称住在人间的神仙。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。’”《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”清薛福成《庸盦条记》卷三：“罗浮山中有黄道人，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道人捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。不时披发氅衣，出行山中。”
日游以后，能够尝试着挪动纸张物品，唤做驱物之境，到了此时，炼神一道才算有了真正的杀伤力，不但仅限于把戏，能够飞剑十里斩人头，时人不识真脸孔。
关于地仙也有很多说法。
地仙也称为遍知真人，既阳神是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，以是号称遍知真人。
最简朴卤莽的炼神路数是：定神——入得定境，收摄神念，出窍——此时神念离体不过三尺，勤加熬炼使其强大，能够利用特制的定神香，只是必须在静室无风之地修行，概因神念过分脆弱，风刀之劫——神魂动机在风中被吹散，重聚，再反复，直到经历暴风也不会窜改，才算完成这一阶段，神魂能够在夜间出游，不惧夜风；火海之劫——阳光对于神魂来讲如同火海，一旦透露就会遭到伤害，此时现在没有捷径，只能不竭反复晒阳光，受伤，规复，再晒阳光，直至神魂能够忍耐阳光晖映，在白日出游，这叫做日游。