首页 > 颠覆经典之黛玉传奇（上） > 第五章 巧解诗意
林如海听了笑道：“恰是《将进酒》，玉儿，可晓得这内里的意义。”
林如海点了点头：“固然是不差，只玉儿，这政治两字万不成再说，不然只会有祸事的。”
黛玉点了点头：“李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。当然有人称《将进酒》是李太白的极峰之作，也有人称那不过是他醉酒后的胡言乱语。但是玉儿以为《将进酒》实际上是李白的自我独白，是他的肺腑之言，同时也是他的绝望之歌。
林如海见黛玉呆呆的看着墙上的字，不觉笑道：“玉儿，但是认得这草字的内容。”
林如海听了点了点头，不过他还是开口道：“玉儿说的是字面上的意义，那这将进酒，另有甚么其他的意义吗？”
当然激烈的自傲以及狂傲不羁的处世态度也是李白极具本性的一面。详细就表示在了“天生我才必有效”这一句了，而敢自许“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人罢了。这类狂傲不羁源自激烈的自傲，而这类自傲乃是大唐帝国的文明心机，是中原子孙的民族脾气。李白对本身充满信心，涓滴也不思疑，乃至于以为获得表示本身发挥才调的机遇是理所当然后的事，是天命所归。是以他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎钟鼓馔玉，令媛散尽。他始终把本身当作是一个具有独立品德的独立个别，才调故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羁的凭靠。可究竟上上，这也是李白的一个悲剧脾气身分。当自我实现的激烈需求没能及时满足或是底子就未能获得满足时，冲突和痛苦也就产生。需求越激烈，冲突越深，痛苦愈盛。李白不成能走得出自设的脾气圈套。
及至“五花马，令媛裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，太白绝世已然酣醉!一句“与尔同销万古愁”真是肝胆欲裂，写经内心的痛苦和绝望。诗篇落脚一个“愁”字，纵横捭阖之势，慷慨豪放之气，倏然收归，把统统勃发之情都凝集成“愁”了。这是太白居士对本身平生寻求的一次总结。”
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，一杯复一杯，到“与君歌一曲，请君为我侧耳听”，李白醉矣!前面皆为“酒话”，倒是李白心声。鄙谚说:酒后吐真言。李白趁醉将满腹真言和盘吐出。“钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醉不肯醒”，李白寻求初级层面的精力糊口，鄙视俗气的物欲和感观刺激。宁肯长醉而不肯复苏，因为所见皆俗物，不堪入目：权奸当道，能才委曲，宫廷声色犬马，歌舞升平，只顾寻求吃苦。李白鄙夷如许的糊口，自也不会同流合污。他有种曲高和寡的孤傲感和孤单感，一方面鄙弃官僚们的俗气，一方面对本身没有发挥抱负的机遇又无可何如。所谓“古来圣贤皆孤单，唯有饮者留其名”，那是李白自我安抚之言。他自比圣贤，志颇狷介，既与俗人不能共舞，从古圣贤那边倒可觅得知音。李白是孤单的，但他又难忍孤单，遂学陈王曹植斗酒十千，不作圣贤作酒仙。即便如此，他仍至始至终在出世入人间痛苦盘桓。出世不得却不甘放弃，心中仍有等候;可惜出世也难，求仙访道终成空，名山大川走遍也不得完整离开俗世。李白在由出世到出世这条路上，可说是“一步三转头”。“陈王当年宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，李白与曹植怀有不异的感情。曹植被贬为王，又遭曹丕打压，毕生郁郁不得志，空负平生才调。李白比之于曹植，感慨之余又想表示出萧洒，其神态可见苦楚。
黛玉点了点头：“王嬷嬷说的恰是，想来还是要先改扮了才好，即如此，今儿我们就不走，我只说要给爹娘打斋诵经，是以我们能够去姑苏寒山寺，那寒山寺的主持玄弘远师也曾跟爹爹有友情，或许靠了他也是能分开的。”