说一说世家，当然只是我的了解，世家这一观点并不明白指某一行业的人，如果非要指定一个的话，那就是知识分子，能够称为士。东汉期间团体文明程度低，因为便利的纸张和印刷术都没有呈现，蔡伦制造的压根没有实际替代性，脆，易裂。士就是文明人，他们是把持教诲体系，进而乃至以后九品中正制把持了官僚体系，产生了一句“上品无豪门，下品无士族”，豪门指的是小地主，贩子，自耕农这些通过发财后游学产生的学子，而士族就是操纵教诲的把持权，把持了大部分人才（团体上说，受过杰出教诲的人有更大的生长，但不能解除一些草根异类，比如朱元璋）。而通过能够制造人才，即便受挫，仍然能够复兴，因为统治者需求人才（知识分子）来停止办理出产生长，以是，阿谁期间的士，很傲岸，仿佛一副幕后的统治者的模样，因为统治者离不开他们，而他们也能够通过制造的人才来获得地盘，贸易，工匠，并且士族是一个圈子，圈子外的人想进入也是需求证明的，没有几代累世为官，压根没法主动融入这个圈子，如许有气力的人应当就是被称为处所豪强，他们有地盘，有人才，有私兵，不过他们只能被士挖苦成豪门，但是他们仍然巴望进入阿谁圈子。士族也会主动去接收人才，但是这些人才大多只是打工罢了，四世三公，门臣故吏遍及天下当然不会都是士，大多就是这些打工的。
“诸位，现在豫章已下大半，华子鱼困守柴桑中，其人深的民气，我不忍再犯庐江之过【注1】，众位可有妙策劝华歆献城而投？”，孙策坐于堂上，向一侧谋士武将问道。
孙策踌躇了一番说道：“先父靖乱伐董，我亦故意匡扶汉室，何如兵微力弱，且仲谋尚在淮南，不若商定一年婚期，到时诸事安定，接回仲谋，袁术伐陈与曹操交兵，我则提兵北取庐江，丹阳二郡。”
世人不由大笑。
秦松点头而笑：“若刘宠，骆俊遇刺而死呢？”
建安元年七月，江东豫章郡
韩当以手表示，开首说道：“豫章不决，四周几县多有山越，不平诸贼，植蔗不稳，再则仲谋在淮南，不结姻又如何？”
孙策拆开木盒，中有一简，一绢，竹简是家书，览过后孙策放在一旁，取绢展开一看，不由凝眉，对吕范，虞翻，秦松，陈端出声道：
柴桑城外孙营，中军帐中，孙策与众位将军谋士正在商讨。
张纮前脚才走，陈宝率三骑经历诸多郡县来到虎帐，上马求见，进帐后，陈宝将木盒交与孙策。
华歆，字子鱼，为扬州豫章太守，在任时减劳役，与民生息，豫章百姓深爱之，扬州牧刘繇被孙策击败后，率太史慈及残部驻守丹徒。孙策连夺吴郡，会稽两郡，现在又请命南下豫章，华歆谨守城防，何如豫章诸县皆小，又年久失修，现在孙策军已连破六县，步步紧逼，华歆只好退守柴桑。
世人对着绢书上所写，不由深思。
秦松则走到屏风前，以手指舆图，双眼微咪：“徐州吕布与曹操有兖州之恨，纵汉室有命其伐袁，吕布兵微，恐怕亦无所作为，何况吕布贪利无义，袁术且分些赋税与他，吕布纵不为虎伥，亦不生祸害。主公且居江东坐观曹袁相争，陈国既灭，术赋税充盈，带甲十万，曹操可制袁术乎？”
徐琨出声说道：“我与仲谋已一年未见，不如我率部曲渡江与其联络。”
吕范出声打断：“袁术已起高台，制龙车，不出来岁，必改制称帝，汉室必伐之，若与攀亲，到时恐被扳连。”
秦松上前取过绢布，以手指绢说道：“诸位觉得袁术伐陈如何？”