“泰本是九江一游侠，袁公路杀张温，扬州大乱，杀人者不成胜数，横江，丹阳更是廖无火食”，周泰饮了口酒附和叹道。
“汉升英勇，我为九江太守，望汉升能助我保九江一二载”，孙权开口请道。
“汉升观江东如何？”，孙权饮了一杯，不免自夸，虽不敢居首功，不过既取豫章，安兴稼穑，现在江东逐步充足，心中未免对劲。
“哎”，黄忠举杯而叹，“忠本是南阳人，家道尚足，暮年黄巾遍施符水救人，也亦有人救起，而穷户无田耕作，遂同黄巾贼反叛，黄巾既灭，荆南有生兵变，刘荆州入襄阳，我与众将安定宗贼，南阳已为张绣所占，而刘州牧以张绣势穷叔丧而不征，哎”，言毕深深叹了一口气。
黄忠闻言不语。
“刘景升贤才不消，良将不纳，南阳为荆襄流派而不取，此为国度牧守一方，但是北方若定，或袁或曹率百万南下，荆州难抗，刘州牧身为宗室，只可束手待毙”，孙权解释道。
拜访行走一天，孙权只觉双腿已如同灌铅，不由停下，见离府尚远，而周泰之屋距此不过数步之遥，安排几人先回，自去周泰家安息，趁便看可否招揽下黄忠。
“制碱我自有法门，定让江东诸位能够此物流觞曲水”，孙权含笑说道。
顾雍送至门口叮咛道：“过两日仲谋记得与我同去阳羡，请康成公手札与冀州大将军”。
周泰与黄忠笑着迎孙权入屋：“公子能来，蓬荜生辉”。
君权神授（君权天授），天子即天子，代天行事，如有错误，天降灾害，如有功劳，天降吉祥。三皇五帝既是贤人又是天子，以是和他们攀干系的大有人在，汉时经学家考据出地痞刘邦先人乃是黄帝部下，李唐考据出先祖乃是道家李耳，朱元璋试图认亲朱熹一样，当然少民政权根基都会令人考据出本族源于中原苗裔。
谶纬之学（神学）：吉祥灾异，神化帝王，河图洛书，占星望气，皆算在谶纬之学里，当然三国时郑玄，管辂，许劭的这类占卜相人之术也算谶纬之学。古时传播下来神话事情很多，罗贯中写诸葛亮观星借风如果在阿谁期间也算能够了解（当然演义毕竟是小说，赤壁也不是老罗描述那样），当然小我是比较果断的唯物主义，不会去写士卒进帐而报，大风刮折大树，孔明点头而叹，此必损我一员大将的情节。（莫非这么大的风不该看看有没有职员受伤，器物丧失吗？）
“杀人者为王，善民者待毙”，孙权想到荆州刘表，又不由想起交州士燮。
“公子此言何解？”，黄忠迷惑问道。
“方今天下大乱，能有几处安如荆襄，江东”，孙权叹道。
媒介：随便讲讲，儒学发源于先秦，生长与两汉魏晋（汉经学，魏晋玄学），到了宋明生长为理学。汉武时董仲舒罢“推明孔氏，抑黜百家”后，讲究一个“天人感到”，或者天人合一（源于道家），儒学将君权神授和奥秘主义（谶纬之学）归入范围。
孙权又领人拜访张昭，张纮与众将等家，先生多称谢，而程普，黄盖等人却对玻璃纸器不甚热中，偏疼陶器，直言不如多携些就来，孙权回声而道，他日定当以好酒为礼。
进屋后，只见有两案酒菜，周泰赶紧命下人再去搬一案台来，三人坐下说些岁旦贺词，连饮了数盏，醉意逐步满盈开来。
“治荆有方，安民保境”，黄忠赞道。
孙权拍门后不久，下人开门见是孙权，面色欣喜，赶紧对院中高喊，孙权也不睬他径直而入，周泰，黄忠却已从屋子中走出，孙权调笑道：“我自拜访诸家而归，身材已乏，借幼平之屋一歇”。
顾雍取过玻璃杯细心打量后，方开口赞叹：“晶莹剔透，赛过珠玉，若以此喝酒，当为一盛事，袁本初必敬爱之”，而又向孙权问道：“观之近似瓘玉，不知造价多少？”