不要把打坐修炼看的太沉重，那是很轻松的一件事，是让身心歇息的一种行动，以是修炼打坐的人不该让心太沉重，心若轻松了，身材也会轻松，不需求五气朝元就能够身轻心安，善摄生，如是罢了。
非真道不传，实无有真道，
自发得有得，而谁实得之，
但应净自心，诸法乃助缘，
不明真道者，但应修德真，
德真之人，遇真人则共坐，离真人则独坐，不但不求人庇护，尚能够不时庇护于人，若一念赞叹，一念拥戴，一念庇佑，世人少如是心，而德真者不时有如是心，彼于梦寐，心尚如是，其意之纯，为真人之所爱乐，德真之人，不须访求真道，真道自来来往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自远，未曾得见。
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
心重之人，宜将修炼之事看作平常事，莫正视之，心轻之人，宜将修炼之事看作端庄事，应正视之，心尚不定，不成修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。
正不正皆灭，无有所得者，
糊口态度的弊端，在于你们的知识观点有弊端，你们把弊端的知见当作了行动原则，因而你们的糊口就有了忧患，忧患不在于你们本身，也不在糊口中，只在于你丢失了本身的原则。
德真者有如是心，糊口态度便是，心中无德，或者缺德，若不内省，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自发得明白，自发得然，尚不忸捏求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。
你们讨取好处不能有得，则见怪不与者，尚未曾爱敬彼人，又未曾爱敬彼德，何能够受好处？而彼德真者不然，彼人讨取心尚未曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃能够载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？
也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。
你们放不下心中的恩仇，以是你们计算得失短长，以是德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，但是真人何必修真，唯有不真之人方须修真，而你们却不寻真道之法，偏从险途行走，心有机巧，罹难岂能见怪于路险？
汝等修法，欲得法成绩，不求修心，不修自知，不修自明，心尚肮脏，岂得精纯？急功近利，成败，尚无惭愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。
是不明真道，非是真修士，
如是易明法，恒者一如然，
颂：
若你们心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那么你们的心态必然是有肮脏的，必然是有罪恶的，若你们寻到了真德，那你们就不会有痛恨之心，贪嗔痴之心也必定是会毁灭殆尽的，若德行纯厚，贪嗔痴的风俗影子也会完整消逝，那才是真人。
本身是甚么样的人，不需求太清楚，但必必要晓得本身想要做甚么样的人，如果你有了这个心机，那么支出行动只看本身，能不能做到，也完整在于本身，你想做甚么人，不在于修炼，修炼不是全能的，但你们的心是全能的，你们的聪明是全能的，就看你们能不能应用了。
若不自净者，不是修德人，
贤人离人间名，因而为长辈者，神人身心等六合，因而与六条约尊，至人与道同真，因而涵容无己，汝等有何德行，能成绩如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞六合，贤人不无私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故忘我欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？