但应净自心，诸法乃助缘，
你们凡是遇见有得之人，必先想要讨取好处，而德真之人，遇见统统德人，先生赞叹心，后恭敬心，又生倾慕心，复起拥戴心，如是诸心起时，诸圣贤为之赞叹，如是之人，乃真修学者，是真人活着。
本身是甚么样的人，不需求太清楚，但必必要晓得本身想要做甚么样的人，如果你有了这个心机，那么支出行动只看本身，能不能做到，也完整在于本身，你想做甚么人，不在于修炼，修炼不是全能的，但你们的心是全能的，你们的聪明是全能的，就看你们能不能应用了。
若不自净者，不是修德人，
为得失短长所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真为于身心糊口，何足谋于品德之事？身心有力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大，不能为大，你们将以多么心量，敢求真道？你们将以多么表情，敢不敬六合？你们将以多么心机，敢不长辈者？
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
你们讨取好处不能有得，则见怪不与者，尚未曾爱敬彼人，又未曾爱敬彼德，何能够受好处？而彼德真者不然，彼人讨取心尚未曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃能够载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？
心行是底子，诸法是缘分，
自昧而不见，乃无私之心，
德即根底，是为道根，糊口正意，便是真德，真德便是真意，真意便是至心，至心便是真道，你们不以正知见为去处，而以自心欲见作行动，尚不尊奉礼法，岂可得于正意？正意尚无，端方不明，如何明悟六合法例，汝等自心所觉得之法例，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，岂可身心等六合？宵谨慎思，不成不知，自知而须自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。
自净彼情意，乃能够纯洁，
正意行浅显，浅显即此岸，
当应自修明，自明统统真，
心无有分量，亦无存亡人，
民气但有罪，其去处难纯，
正不正皆灭，无有所得者，
真意合幻心，幻人即真仙，
如是俱无有，乃是真无者，
也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。
心重之人，宜将修炼之事看作平常事，莫正视之，心轻之人，宜将修炼之事看作端庄事，应正视之，心尚不定，不成修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。
若修于诸法，自发得修真，
生来活下去，心永不离真，
真德是甚么呢，就是你们的糊口态度，你们若心中正意具足，不害怕统统磨难，能主动悲观的糊口而不生出痛恨之心，这就是真人的心态，若没有这个，你们不是修真者，即使你们有修仙之法，你们也不是真修士。
若圣德充备，忘我神自明，
正心于人间，人间即仙山，
但应守正意，宁死不舍之，
心于三界，诸法不然，
贤人离人间名，因而为长辈者，神人身心等六合，因而与六条约尊，至人与道同真，因而涵容无己，汝等有何德行，能成绩如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞六合，贤人不无私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故忘我欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？