古钟的来源，也只要眼镜刘能说得上个大抵，小的时候，眼镜刘常常在村头的大榕树下，给我们讲故事，特别爱讲鬼故事，常常把孩子们吓得不敢回家，走夜路也常念叨着他教给大师的那些古钟上的笔墨。
记得，每次在讲故事前，他都要把这古钟的来源讲一遍，乃至于我们这些小孩子都能背下来了。提及来，这也的确是一个传奇的故事。
像道衍和诸葛亮如许的人物，是不会以一时的强弱而摆布本身跟随和投奔方向的，他们的人买卖义就是要以本身的聪明和治世抱负，去主动地窜脱期间，指导社会的潮流，也能够说如许的人不是高官厚禄所能拉拢的，他们看不起的人，不屑服侍。
眼镜刘陆连续续地讲，我们渐渐悠悠地听。直到现在，我还能记得眼镜刘给道衍和尚归纳了人生四高文为，也能够说是道衍平生留下的四大迷团。
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道衍也一样，他幼年的时候，经历了元朝末期的式微，社会也动乱不安，而当时的朱元璋正与张士诚在江南打着群架，固然最后以朱元璋得天下而告终，可明朝初年的社会题目丛生，只要更有才气的明君才气真正管理好天下，让百姓过上安宁的糊口，而道衍就挑选了既有才气，又有权势的燕王朱棣。是以他的体贴政事，从一方面讲，能够是骨子里流着政治的血，而从他少小入寺，剃度为僧看，何尝不是以政治的手腕，获得天下承平、百姓幸运的弘愿呢？
一个和尚，遁入佛门之人，为安在明史上留下如此首要的萍踪呢？依眼镜刘的说法，那可不是普通的和尚，那是一名将儒、释、道、易经、宋明理学等一系列学问融会贯穿的得道“怪僧”。
据眼镜刘说，这口钟本来并不在我们村，而在都城的一座寺庙里，从打形成今后，就一向没有真正挂出来过。而这钟的来源，如按钟身铭文上模恍惚糊的制造者来看，应当是一个和尚造的，但因为笔迹恍惚，那“首行”也不该该是他的本名，颠末眼镜刘多年的研讨，他以为加上两个丢掉的笔划，这制钟人应当就是明朝“怪僧”－道衍和尚。
第二个迷团，就是建文迷踪，当朱棣得了天下后，对建文帝朱允炆的下落猜想一向是一个迷团，当然，野史上讲是在南京被攻破后，建文帝自焚而亡，别史上的说法更多，猜想更甚，可依眼镜刘的设法，这本身就是一个骗局，是朱棣、朱允炆和道衍三小我演的一出戏，也就是说朱允炆本就没有死，而是在朱棣即位后，一向被朱棣和道衍藏于某个寺庙中，而道衍完整晓得其下落，乃至还可常常靠近，这也就是道衍有如此大之功，为何却不肯出家，不谋功利，安于佛事，能够是他看破了这权力的更迭和世事的无常吧，甚么又比清修更能安抚本心的呢。
曹操的父亲当然很欢畅，足足筹办了两百辆马车的产业，连人带物一起筹办运往曹营。这可吓坏了当时那边的处所官，心想这如若在本身统领的地盘上有个三长两短，曹操必定会定罪的，因而命人一起护送曹操父亲的车队。可谁推测半道上护送车队的人看有如此多的财宝，见钱起意，就杀了曹操的父亲，抢走了财宝。
在诸葛亮的翠绿光阴里，童年是夸姣的，可因为一场突如其来的剧变，完整让他阔别了曹操，也窜改了他平生对明君的观点。那一年，曹操在南征北战，大败袁绍后，俄然想起了在火线的父亲，他想接本身的父亲前来和本身一起享用这繁华贵重，因为在之前的几年里，曹操怕交战无定，一向让其父在山东的一个处所闲养，而此时羽翼饱满的曹操筹办让本身的父亲来一起看看本身获得的天下。