有故事下饭，山川寺的斋饭显得格外甘旨，乃至带着一点点神仙气儿，等着的人群把发下来的食品吃得干清干净，更是有很多人央了小徒弟带了很多饭菜给没能够来的家人。
不过自从喜乐大师进入皇家的视野，七大派系一向宣称喜乐大师和他们同出一源。
一个时候的农学讲座，杜小喜这类上辈子糊口在小县城，除了自家的山查园就没下过地的人都听的津津有味，更别说每天泡在地里的老农们，一个个大喊时候过的太快，喜乐大师再多说一些。
喜乐大师说完以后涓滴不沉沦的分开了。
小和尚对着人群合掌念了一声佛，带头朝远处的一排屋子走去。走到屋子前，世人下认识的放轻脚步，有序的站立在一旁。
木鱼咚咚的敲在每小我心上，十声以后，敲木鱼的人停下，小和尚表示第一排的的人分开。站在第一排的人眼睛里的亮光灭了，他们都没有被喜乐大师认定为有缘人。
小和尚见世人一排排的站好，便领着第一排人走到挂着竹帘的屋子前站定。
午餐过后，杜小喜缩在杜娘怀里昼寝，迷含混糊间被杜娘喊醒，才发明本身换了处所。
五百多人，十多人一排，统共进五十排。
大师神马哒，不该该起码不比法海差吗？
那些自夸大户人家的夫人蜜斯固然不想和他们一群贩夫走狗、庄户人家坐在一起，可喜乐大师又不是多掏点香油钱就能见上一面的山川寺主持。此次不来，下次再找机遇拜见喜乐大师还不晓得是甚么猴年马月。
大师分开，方才站在大师中间七岁出头的小和尚往前一站。
喜乐大师走到最前面的蒲团坐下，没有收场白，直接开端*。
徒留世人望着那干瘪的背影口水不已。
大商朝的佛教流行，和尚更是数不堪数。大商朝的和尚并不是传统上单一的弘扬佛法的和尚，而是包含浩繁流派。古佛派，医派，文艺派，农派，工派，商派乃至另有大商朝独占的官派。