乾隆三十一年，潘祖于运粮时在凤林闸下归天，由潘祖开庙门弟子王降及关庙门弟子萧玉德接任，扶柩回杭州武林门外，是为王祖及箫祖，因此厥后，青帮对于各师父领下的开庙门、关庙门弟子均特别恭敬。
此三位青帮的祖师爷，均因受教于罗祖教下，别的，老迈翁祖出自少林，且罗祖教下本源自禅门，为追本溯源，是以青帮同时也供奉禅门达摩祖师至六祖惠能，传道亦传禅，以宗教立帮。
别的，潘清毕命之时，有第五代笔墨辈弟子王培玉，当时仅进太小香，青帮称为一角门内一角门外，由众师兄帮他上大香开法后，其整天等待在潘清的棺木旁，纯诚哀恸不已，饮食不思，不久随潘清而去，青帮为念其护主虔诚，又因其为糟船舵工，在职上他系全船安危于一身，故封其为护法小爷，于香堂门傍供奉，永做记念。
寄名香堂几近也不开设，仅以口头寄名与接管拜帖后即算数，且当代交通便当，以是七年进家，此规可守可不守。
固然青帮与洪门有相称之渊源，但因为实施禅宗轨制，以是与洪门中互称兄弟分歧，青帮构造是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。青帮构造比洪门更周到，端方更庞大，因而也更加奥妙。是以有言道：“青帮一条线，洪门一大片”。
青帮是个汗青悠长的帮会，清朝雍正四由年翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众皆以漕运为业，也被称粮船帮。大江南北，入帮者很多。
对于以后而言，不必然得遭到七年进家的限定，古时所订定的这类端方，是因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父事情繁忙之故，故而耽误进家时候，主如果让师父门徒皆能充分了然两边环境。
小香门生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之根基课程。（http:／/.）。
当时，杭州有三位异姓昆仲老友揭皇榜愿受此任，并结为异姓兄弟。
三位青帮祖师于雍正四年揭下皇榜，创建粮运之道，水路运粮主如果以通州至杭州这段航程，扶植了七十二个半船埠，设立一百二十八帮半，而此中所谓的半船埠，指的是专做南北杂货小买卖用的船埠。
清门中为记念这些祖师，则称为三老四少，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。
当年雍正继位之前，因为清王朝因为多年的战乱，再加上阿哥们之间的皇位争夺，比及雍正继位之时，国库便已空虚，南北贫富差异立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正天子深明此理，将题目综整入理并召来众国策大臣相商对应之道，从吏治大加清算清查亏空，将以往铸银所余耗费由处所应用之税赋，全数归公办理，再继而打消人头税而改行摊丁上天，扩大垦田面积，首重农务。
此时称为一角门内一角门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必须由门生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决计进入青帮，这个阶段，称为徒访师三年，颠末六年的磨练，肯定门生的决计与品性后，师父则会开端教诲其根基仪注，颠末一年的学习，通过后，则师父会择谷旦，开设香堂让门生晋任小香，此时方成为正式的潘家子孙。
小香阶段颠末三年考核，师父会考量门生的学习是否方向精确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一符符合前提，则再报请开设大香堂，择谷旦帮门生晋任大香，大香阶段的弟子，能够称为储备师父，他们不但得具有小香所学的技术与知识，首要得学习如何领帮带众，传道传法。