“中原当代社会的妻妾轨制，可谓天下异景。以当代人的目光来看，中国当代社会的妻妾轨制是一种极其贫乏人道、极度残暴的轨制。它强行把血脉相连的一家人分红了压迫和被压迫的两类人群将，把阶层带进了家庭、带进了枕边、带进了亲情之间。”
坐拥天下美色，这是大部分男人都有过的设法，就像女人想具有很多帅哥一样，只不过谁也不敢光亮正大地说出来。如勇敢说出来，必定会被别人耻笑或者贬低、进犯，为了不被人看扁，不被人痛骂，声讨这类轨制也就成了统统人理所当然的挑选。
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学习委员厉小玉是个女权主义者，第一个站出来颁发定见。
曹越只是无法地笑了笑，这个敏感程度挺高的话题，他还真的不晓得颁发甚么观点。
他晓得，必定大多的人都会声讨这个轨制，如果别人云亦云，那不如不站出来颁发定见。但如果颁发分歧的定见，又让郑含曲解。如果没有郑含在，他随便如何说都没干系。
郑含的妈妈吴兰娟是人文学院的副院长，楼曙光是人文学院几个最驰名誉的教员之一，因为讲授超卓，数次跟着吴兰娟出访或者到其他黉舍交换。
他讲课的声音也是以变得高亢，课也讲的比平时更加出色。
有一次，作为中文最负盛名的才女，郑含也跟着他们到燕京大学交换，楼曙光是以也和郑含熟谙。只不过畴昔几年，郑含一次也没来旁听他的课。
“妾乃贱流，妾通买卖，妾不过是男人宣泄欲望之用，一样是与丈夫共枕、为丈夫生养后代，妾的成分却只不过是买来的物品。除此以外，中原当代还是一个绝对的阶层社会、家长制社会，后代婚姻都要由父母决定。奔者为妾，父母国人皆贱之、良贱不婚。这就是说，如果青年男女自在爱情受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，两边家属都只以为她不过是一个妾罢了。试想，一个好好的良家女子，只因为随敬爱之人私奔，便今后落空了为人妻的资格，侍营私婆、丈夫五六年之久，都换不来男家的承认。这是多么的残暴？”
一向留意听讲的郑含，冲曹越露了一个大有深意的笑容。
“妻为娶，妾为纳，娶妻时送到女方家的财物称为聘礼，纳妾时赐与女方家庭的财物，则被称为买妾之资。妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，还是未婚的者。老婆死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。”
接着又有很多人站出来颁发定见，不出曹越的不测，不管哪小我，都是声讨妻妾轨制的可爱，没有一小我哪怕用一句话申明其好的一面。
曹越晓得，实在很多男人打心底承认或者说神驰三妻四妾，只不过他们不敢说出来，因为在坐的有近半是女生，另有郑含这个超等标致的校花在这里，他们有这设法，也只敢在内心意淫。
他也只能快速开动脑筋，试图想出与众分歧的说辞。
毕竟是分歧专业，普通环境下，女人对汗青也不太感兴趣。
郑含是江浙大学最闻名的几个校花之一，又非常有才学，用才貌双全来描述一点也不为过。如许的女人任何男人见了都会喜好。即便是大叔级的已婚男楼曙光，也一样喜好看到如许的美女呈现在面前。人家大美女屁颠颠跑大老远来听他的课，一种叫对劲的感受顿时涌上心头。
厉小玉的话引来了很多人的喝采，叫的最响的仍然是吴维良这厮。
也就在同窗们的期盼中，楼曙光在黑板上写下了几个方刚正正的大字----《论当代的妻妾轨制》。
这是一个挺能震惊在坐少男少女们心弦的话题，相对来讲也是一个比较敏感的话题。