体系很快也就给出接过来“该作品创作于公元1624年。”
只需求让体系辨认一下，这幅画的创作年代便可见分晓了。
倘若真是1624年创作的话，那就根基能够肯定，这是“阉党“张瑞图的真迹。倘若不是这年创作的，那就毫无疑问，是仿品无疑。
而他之以是能被周夏所记着，也恰是因为，张瑞图身上，还挂着“阉党“的牌子。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”
除此以外，他还得对上面统统的印章，包含张瑞图本身的铃印，以及前面有保藏家的藏印，都做出最精确的鉴定。保藏过这幅作品的人，也得一一找出来，看这些印章，是否和他们曾经保藏过其他作品上的印章想合适。
这无疑是一项艰巨而严峻的任务，没个十天半月的工夫，底子就没体例搞清楚。
这些本来非常熟谙的桃huā源记的内容，周夏在一起看下去的时候，竟然感觉，有些头皮发麻。
桃源，也是世民气中最为抱负的避世之处，并成为最纯粹洁净的精力乐土。
天启甲子年，换耸过来也就是公元，四年。
最为纠结的是，周夏在短时候以内，还没办找到张瑞图的真迹来做对比。他这也还是第一次见到张瑞图的作品，要草率做出鉴定倒是很轻易，但〖真〗实环境如何，那就只要听天命了。
这个周夏倒是能了解，政治嘛！也就那么回事，在当时候，不管是阉党，楚党，还是东林党之类的，都不是甚么好鸟。相对而言，周夏对那些东林党人，好感度更差，嘴炮无敌，节操全无。
这上面写的是，陶渊明的桃huā源记。
徐耀辉最早研讨的，则是祝允明的书法作品，这也是他最为喜好的的名家，当时明人也相称推许祝允明，称他为“国朝第一”。
周夏有些惊奇，还真是“阉党”作品啊，不晓得和当初魏忠贤的长生碑上的笔迹，是否一样，这还真是值得揣摩。
周夏所需求筹办的东西，和查阅的质料就有很多。
但眼下，却没有那么多工夫让他去查阅质料，周夏也就请出全能的体系来做鉴定，看看这幅作品，究竟是甚么年代的。