伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷高低，还曾拿这个段子欣喜本身――这个伊藤博文，毕竟不识我中原礼教的短长……
也就是说，心机学的体系，实在并没有建立。当代人对人、人际干系和品德的研讨，只是处于肇端阶段。倒是中原的儒道文脉，已经把人研讨了几千年！
但是，中原的先人也不成忘，这个与当代心机学根底类似的实际，是中原人于数千年前便有的学术成绩！
以此视角观之，中原这数百年来，文明并不是掉队了，而是在切磋人的方面，堕入一个庞大的瓶颈当中。
唯有辜鸿铭一人所想，能够高出数百年！
辜鸿铭怼道：“孔子教人的体例，就比如数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，现在二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”
很多人在看历朝演义故事的时候，都感觉中原曾经的汉唐，曾经的两宋，曾经的元明清，对外太软弱了一些。武将少有效武之地，并且另有莫名其妙被冤死的。倒是文臣，常常打着媾和的灯号，轻易偷生。安享繁华。偶尔还会投敌。
中原的儒生，寻求的是为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平！这才是辜鸿铭所求的大道。
至于厥后的前清，入关时固然气势汹汹。可二百年以降，另有几个会说满语的？
《礼记・大学》中有言：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
而中原儒道文脉对于人需乞降任务的根基分别，却被垂垂忘记。固然说，中原儒道文脉的这类对于人需乞降任务的根基分别，确切有些过分笼统。