找了半天，风间烈才选好了一门武学兑换，名为《兵甲武经》，传说是四魌界殛毙碎岛第一妙手雅狄王所著，分为十一卷，此中单个一卷的兑换点数，都高达数万点，特别是此中的《废之卷》和《生之卷》，兑换点数更是其他九卷的一倍，风间烈兑换了此中两卷：《废之卷》和《灵之卷》，十数万的兑换点直接消逝无踪，这五六年来的积储刹时归零，一朝回到束缚之前，这还是这些年来畸眼族肉身带来的六合元气亲和属性，让风间烈功力高速增加才赚到的。
这么多的前提，能合适要求的武学未几，此中很多是魔门或者正道武学，修炼体例不但残暴，修炼胜利后也会影响人的脾气。让风间烈不得不放弃，有些朴重武学又太贵，比如说一门叫做《无上大罗天》的神功，能将真气神元练成内丹，化作丹鼎灌入别人体内，为别人晋升武学功力，同时让他报酬本身修炼武功，这门堪比收集云算法的武学可谓是绝对合适风间烈心目中要求的了，修炼到最高境地还能登时飞升。不过这门神功实在太变态，没个百万的兑换点数，底子没体例兑换。
《兵甲武经》修炼底子重视的是人体不敷，踏入天赋以后，需求先以身躯脊柱为底子，以真气为质料炼出一节武骨，借武骨之能，洗髓换骨加强本身。随之按照分歧武功特性接收六合元气中分歧的力量，别离对应分歧的窍穴和经脉，在肉身当中以武骨为根查缺补漏。
“功体”一旦修炼胜利，乃至只要小成，也能极大程度上自主吸纳六合元气，以“功体”代替肉身承担六合元气的压力，发挥出哄动六合之力的强大招数，体内真气存储量、规复才气和招数能力，将远超平常天赋之境的妙手，达到极限乃至能摧山断岳，以人力媲美六合之力。但一样，这类“功体”也各自有着缺点，其能弥补人体的缺点，发扬人体武功特性，却也成也萧何败萧何，因为仿照了人体的布局，没法完整制止人体布局本身上和功法上的缺点，会构成近似于死穴，或者被其他相对应的武学“功体”所禁止，构成的“功体”缺点一旦被人晓得，那很轻易就能以弱胜强。
讲究人生来出缺憾，不管多么完美的身躯都有着本身的好处也有着本身的缺点，修炼武学最为关头之处，便是扬长避短，不寻求本身精神本身的完美无缺，而是以武学功法来弥补本身的缺点，达到补不敷而奉不足的目标，方能成绩天人之道，说的实在是人之道补不敷而奉不足。
其修炼之道，乃是先修炼本身经脉穴位，此处与金系武学极其类似，但却并不讲究完整的打通周身统统经脉，只是要求能打通六合二桥，踏入天赋之境，这类程度方能被称为练武之人。接下来的修行则与金系武学的内丹之术、黄系的三元合一之道、古系的心技合一的门路完整分歧了。
其次，《灵之卷》很独特，它并非需求修炼者达到天赋之境，也不需求修炼者以《兵甲武经》为根底，它更像是一个外置增幅器，一旦修炼了《灵之卷》，后天美满的武者能够以《灵之卷》内的武学纯化点窜本身内力布局，构成近似于天赋真气的伪真气，从而阐扬出远超后天武者的气力，同时也能减少踏入天赋之境的瓶颈，不过一旦这么做，进入天赋之境后将以《灵之卷》为根底。
这门武学完整差异于本身所具有的金古黄三种体系的武学，如果说黄系武学是点穴炼窍，穷究精气神三元之宝内涵联络，发掘本身精神、元气、元神深层宝藏，以人身切磋六合大道的话；金系武学则是穷搜周身穴位，贯穿周身经脉，让本身成大丹，六合为烘炉淬炼本身内力真气，特性是内力浑厚，修行亦步亦趋，修行不虞走火入魔，也难遇瓶颈；古系武学则是寻求技能，以武功招式所连带的经脉为主，以线带面，以一种武学招式为主，易于快速构成杀伤力但耐久力低下。