法与时转则治，治与世宜则有功。
“第一条立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四时祭奠，其典礼并遵《文公家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。
并且真正有成绩的，都是参与变法或者是制定法律的，比如说中古法家巨擘商鞅，亲身主持了秦国的变法，固然最后作法自毙，但是人亡法存，并且仰仗此法身后封神，成为神界一方巨擘，享用万载。
为甚么会有这类征象呢？在司徒刑看来，还是监督不到位。
第五条拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭奠之费。其田券印“义门司徒氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永久保守。有言质鬻者以不孝论。
世家能够耐久不衰，人才辈出，除了杰出的教诲以外，就是因为有完美的家规。指导标准族人的行动。
第四条祭奠务在贡献，以尽报本之诚。其或施礼不恭，离席自便，与夫跛倚、呵欠、哕噫、嚏咳，统统失容之事，督过议罚。督过不言，众则罚之。
司徒刑恰是鉴戒此事，才将监督之责付与杨寿。
司徒刑感受一种次序之力正在府宅上空成型，在强大的，代表国度严肃的法网之下，渐渐的呈现一张面积小上很多，却能相互弥补的副网。
非论是掌管外宅的金万三，带领军人的杨寿，还是其他奴婢，不由的都感受心中一重，仿佛是有一种看不见的力量束缚他们。
杨寿冰脸，不长于表达，也没有金万三的世故，但是他和士卒们食同锅，睡同寝。
俗话说经是好经，被和尚念歪了。
大家间王朝不竭的更替，但是世家却能耸峙万年。
因为监督不严，履行不力而胎死腹中的事情并很多见。
只要司徒刑不早亡，必然能成为一方巨擘，司徒家也必然会成为王谢望族。
两今后，一块一丈高，用上好石材雕镂，重若千钧的石碑，被几个军人抬入司徒府，终究遵循司徒刑的意义，被放在正厅以外，最显眼的位置。
金万三看动手中的笔迹工致，铁画银钩仿佛有着法度严肃的家规，瞳孔不由自主的收缩，心中更是掀起惊天骇浪。
法都是好法，但是能不能真正的被落实，监督履行是关头。
杨寿是兵家后辈，恪守原则，在履行方面，的确是最好人选。
在司徒刑看来，下人拉帮结派只是迟早，也是必定之事。只要金万三负起管家的任务，不欺下媚上，他不筹算究查。
对于这一点，司徒刑感到非常的对劲。
金万三逢人便笑，更把握家里的财务大权，以是在司徒府平分缘非常不错，也有很多嫡派。司徒刑对此睁一只眼闭一只眼。
有几个盗窃主家财物的家奴，被杨寿抓住，不顾其别人的讨情，遵循家规打了二十大板，并且将他放逐。
因正因为此最后更是不得不拔除，王安石也是以被贬斥。
“仅仅是制定家规，就让我获益如此之多。如果我有机遇参与国度大法的制定和点窜，岂不是能够成为法家巨擘，享鼎祚气运。怪不得法家弟子必须退隐，只要帮手人主，才有如许的机遇。”
第六便条孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。”
建立了家法的严肃，刹住了一些歪风成规，司徒府家声为之一靖。
石碑上的笔墨，是完整拓印自司徒刑亲笔所书的《司徒家范》，一笔一划，以丹漆描红，好似金钩银划，说不出的气度森严。
法网初成，他对法家的了解更进一步，只要获进士业位，定然能够冲破一级法徒，成为二级法士。