张玉阶以孝道，祖制为切入点，展开谈吐。
“削藩！”
削藩！
安乐先生有如许的设法，一点也不奇特。
必然不会构成大的动乱。
宗法轨制是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘干系分派国度权力，以便建立世袭统治的一种轨制。其特性是宗族构造和国度构造合二为一，宗法品级和政治品级完整分歧。
外域诸国固然强大，并且星罗棋布，令出多门，和大乾比好似天壤，但是他们地区纵横万里，生灵亿兆，如果数十个王国结合在一起，兵甲百万。就算乾帝盘在自大，也不得不正视。以是，乾帝盘服从朝中重臣的建议，采纳远交近攻的政策。
“文王曰：齐国后代必有截杀之君！”
那是就是番邦。
不然朝堂之上也不会有那么大臣反对，此中当然有被藩王拉拢，但是更多的则以为此法会激起藩王的抵挡，从而会引出兵器。
拉一批，打一批！
乾帝盘一力推行削藩，也是无法之举。
但乾帝盘何尝不知此法最是得当不过，只需求几代运营，就能让藩王权势土崩崩溃，但是太子生性荏弱，并且耳根极软，底子不敷担此重担。
立德！
儒家向来是“厚古薄今”。
任何胆敢反对乾帝盘削藩的人，非论是宗亲，还是功劳，都会被他毫不踌躇的丢弃。
安乐先生跪坐在书桌前，思虑在三，将统统的环境都在心中推演一遍，最后化为幽幽的一叹。
这三个题目，是乾帝盘最担忧的。
老朽定然要完成三不朽的伟业。
乾帝盘如果想要处理面前的窘境，该当效仿上古，以“尊尊亲亲”之法停止分而化之。
建功！
乾帝盘心中固然有些不喜，但也不得不亲身脱手，为太子将权杖上的波折打扫。再交给太子。
他要为太子即位，打扫统统停滞。
何兆熊！
如果停止削藩，必然会首当其冲。
一个个儒生看着第三个命题，不由的感到一阵阵头大和镇静。
以是，他从本心不肯意乾帝盘实施削藩之策，但他也明白这是局势，没有人能够变动。
如果说外域和宗门的题目是外辱，是慢症，需求缓缓图之。
如果他的建议被朝廷采取，那就是建功。
如果能够制止战乱，让百姓安居，那就是立德。
最后一个，也是让乾帝盘最头痛的。
大乾现在就好似一条充满波折的权杖，太子荏弱，生恐被波折刺伤手掌。
尊尊亲亲的本质就是“宗法制”。
上古周王朝，在他们看来是最抱负的政治形状。
一个个儒生低垂着脑袋，或者奋笔疾书，或者是透暴露思虑之色，另有的儒生用本身的头颅不断的撞击着墙壁，试图让本身变得沉着。
诸侯王的爵位，封地都是由嫡宗子伶仃担当的，其他庶出的子孙得不到尺寸之地。固然文景两代采纳了必然的削藩办法，但是到乾帝盘初年，“诸侯或连城数十，处所千里，缓则骄，易为**；急则阻其强而合从，谋以逆京师”。诸侯国面积泛博且拥有军队，严峻威胁着大乾的中心集权。
对朝廷，对百姓，都是没有好处的。
分封之赏，乃是上古之德。更乃太祖钦定，乃是祖制，万世不成移。不然定然有违圣训，不遵孝道。。。
安乐先生想要规复周礼，并非简朴的规复周朝的尊尊原则。而是要损周文，加强一向被尊尊压抑亲亲原则。
固然不能完整消弭藩国之祸，但也是万金良言。朝廷中心力量和宗亲藩王的力量结合在一起，共同征讨异姓藩王。