永久不要去磨练民气，也不要去磨练人道。
医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之繁华；匠人成棺，则欲人之夭死也。故舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也。（《韩非子・备内》）
法家对于人道的论点，完整颠覆了儒家的“人之初，性本善”。
“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。”
一个军人，站在王旗之下，在浩繁军人的保护下，将意味王权的金牌高高举过甚顶，声音宏亮的大声吼道。
看着司徒刑的目光，巴图鲁的神采不由的大变，顾不得周身士卒，蓦地回身向大本营方向逃去。
噗！
“赏令媛，封万户！”
趋利避害是人的赋性，高官厚禄之下，必有勇夫。这就是民气，人道本恶，故而需求酷刑峻法来束缚。
一丝丝伟力从天而降，军人们的士气蓦地大振。
民气本恶，财帛动听心。
噗！
心魔埋没在云端，看着下方好似血肉磨盘一样的疆场，眼睛里透露镇静的神采。
几颗红色心脏被司徒刑黑漆漆的手掌捏碎，一丝丝精血被他接收。
到了韩非子时候，更是在性本恶根本上加以延长。提出：
大夫原已吸吮病人的伤口，口含病人的污血，不是因为有骨肉之亲，而是因为好处地点。
想到出色之处，司徒刑的嘴角不由升起淡淡的浅笑。
司徒刑仿佛妖魔一样浪荡在疆场上，只要他呈现的处所，四周刹时就会一静。
“世袭罔替！”
“大王有令，擒杀对方敌将者，赏令媛，封万户侯！”
这并不是车匠仁慈而棺材匠暴虐：别人不敷裕，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。乃至是亲如一家的人也如此，一旦后妃、太子结称一个好处个人就会但愿君主早死，如果君主不死，本身权势就不大。
非论是异域的士卒，还是将官，都一脸绝望的看着正在猖獗殛毙的司徒刑，士气已经降到了最低。
噗！
如果是推行“人本善”儒家在此，必然会痛心疾首，大喊“民气不古，小人如鬼”，乃至对本身的信奉都会有所摆荡。
他有些享用的舔着本身的嘴唇，贪婪的吮吸着疆场上空的暮气，血气，以及绝望，气愤等负面情感。
不过半个时候，司徒刑已经杀死了几百个士卒。而真正让外族人感到绝望的是，司徒刑的体力不但没有因为殛毙而耗费，反而有越战越强。
这就是民气，这就是人道。
民气本就贪婪，不然也不会有民气不敷蛇吞象之语。
司徒刑看着眼睛赤红，被欲望所掌控的世人，心中对法的了解更加的深切。
“大王有令，擒杀对方敌将者，赏令媛，封万户侯！”
“大王有令，击杀敌方将领者，非论身份，哪怕是大乾将官，赏令媛，封万户侯！”
这些并非因为仇恨君主，而是因为只要君主灭亡他们才气进一步获得最大好处。
司徒刑悄悄的站在那边，感受着氛围中诡异的氛围，眼神稳定。
在功名利禄面前，就是昔日的袍泽，也有能够反目成仇。
就连刚被俘虏，还穿戴大乾制式铠甲，面色悲苦的降卒，看向司徒刑的眼神里，也有了一丝奥妙的窜改。
一样车匠造好车子，就但愿别人敷裕；棺材匠做好棺材，就但愿别人早死。
但是司徒刑却不会，因为他本就是法家，推行“性本恶”，反而感受人道本就如此。
“大王有令，擒杀对方敌将者，赏令媛，封万户侯！”