既然这个‘圆圈’画不完，那谈甚么明天和将来。在这个圆圈上面，你能找到哪一点才是‘明天’，哪一个点才是‘将来’吗？不，不能。或许平常人能够找到，但，在法师眼中没有明天和将来，永久都是现在。
“这个尝试另有一点，那就是它们完整不晓得我的存在，也不晓得这只是一个尝试。当它们相遇以后，风趣的事情就产生了。中间有很多，我也不需求多说，你必定能猜到。相遇，相知，订交，相斗，乃至杀了对方又重生对方，各种环境都呈现过，但终究一点：它们都不晓得如何定义对方的存在。”
“你就是唐士道供出来的神。”
“不，我只是投影。”
它们确切消逝了，也确切回归了。以甚么样的体例回归，不首要，重如果它们曾经存在又曾经消逝，但又重新呈现了。跟笔墨和音乐一样，它在某一时候消逝过，但始终被记录着。是以，它就是不成消逝的昔日。
这段时候。
你是甚么不首要。
如果明天基于明天存在，那么，明天都能够随便点窜，哪来的明天？
“没有将来……”唐小白深深明白这一点。哪怕存在汗青，也存在现时，但并没有将来。每一个法师，每一个力量者都晓得：没偶然候这类观点。所谓时候，只是一种简朴的计算定义。平常人觉得有明天和明天，丰幼年和大哥。究竟上，当你能够节制本身以后，你能够反着长，越长越年青。
誊写和临摹的东西再像，它们也不是原者，它们就是‘点窜’出来的实际。门之墙，它具有最大数量的‘誊写’和‘临摹’作品。一样的，如果你不在乎本尊本原，那些新生长出来的复成品也可以是‘重生之物’。在平常人的观感中，复制人叫复制人，复制车却不叫复制车，而叫另一辆车。
“说，我偶然候。”
“你培养了第三个火球术？”
体味虚空与虚无的人都晓得，不管物质生命还是邪术能量，它们的存在都仿佛一个‘圆圈’。你能够以为顶上一点是开端，然后画完一个圈的尾端就是结束。但，别人也能够以为：最右一个点才是开端，画完的尾端才是结束。愈乃至能够以为：没有牢固那里是开端，随便一个点都可以是开端。也没结束，你画一圈或者画十圈都一样，没有结束之时。
然后。
画有原画。
书有本来。
“你也晓得，当神通进级到必然程度，它们便能够活化了。在尝试前提上面，我用心让它们具有完整不异的根本，也具有完整不异的培养过程，就仿佛镜像一样。没有谁先，也没有谁后。没有谁主，也没有谁次。当它们活化以后，我又想了一个别例，让它们相遇了。”
“普通一点说：没有正版，也没有谁才是原主。真与假，正与负，这只是人们自我定义的单位。那两个火球术订交好久，也相斗好久。本来它们会一向持续这类争议，没有停止之时。厥后，我只做了一件事，它们就停手了。”
每一个突破次元壁的强者，他们尽力进步之时都遇过一件事：瞥见一道门。
他们感觉唐小白有能够做到。这个‘感觉’，来由安在？
但是，这类‘本源’具有多少种，唐小白并不晓得。如果不是唐风等人查探贯穿，唐小白也还未能晓得这些知识。以是，这算是全新打仗的东西。没有思疑这类存在，因为本身就具有那种才气，只是之前不知意义罢了。
“傻子想太多。”
“我破钞了一些时候，培养了两个最浅显的神通：火球术。我不是直接窜改它们，固然我有才气如许做，但我没有，我是渐渐培养它们的，分开来培养。”
唐小白也晓得一件事：想体味第三种本源，前二者必须完整把握，然后才有延长的能够。