三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
我独泊兮，其未兆﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
将欲取之，必故与之。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
善之与恶，相去如何。
轻则失根，躁则失君。
信不敷焉，有不信焉。
物形之，势成之。
是以君子整天行不离辎重。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
为天下谷，常德乃足。
君子居则贵左，用兵则贵右。
六合不仁，以万物为刍狗﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
侯王若能守之，万物将自宾。
处实在，不居其华。故去彼取此。
九层之台，起于累土﹔
其在道也，曰：余食赘形。
吾得执而杀之，孰敢。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
有国之母，能够悠长﹔
希言天然。
故失道而后德，失德而后仁，
夫何故，以其生之厚。
知名之朴，夫亦将不欲。
故道大，天大，地大，人亦大。
大象无形﹔道隐知名。
上礼为之而莫之应，
上德若谷﹔广德若不敷﹔
是以兵强则灭，木强则折。
大道泛兮，其可摆布。
修之于家，其德乃余﹔
弱其志，强其骨。
绝圣弃智，民利百倍﹔
故固执者死之徒，荏弱者生之徒。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
吾不知谁之子，象帝之先。
贤人不积，既觉得人己愈有，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
夫唯不争，故无尤。
图难于其易，为大于其细﹔
虽有荣观，燕处超然。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
故处置于道者，同于道﹔
执古之道，以御今之有。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
能知古始，是谓道纪。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
雄师以后，必有凶年。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
是谓配天古之极。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
修之于身，其德乃真﹔
其事好远。
不笑不敷觉得道。
国度昏乱，有忠臣。
上仁为之而无觉得﹔
法律滋彰，盗贼多有。
不失其所者久。
和大怨，必不足怨﹔
与善仁，言善信，
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
是以万物莫不尊道而贵德。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
是以贤人处有为之事，行不言之教﹔
邻国相望，鸡犬之声相闻，
绳绳兮不成名，复归于无物。
知和曰「常」，知常曰「明」。
此二者，或利或害。
神无以灵，将恐歇﹔
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
知此二者亦稽式。
自胜者强，满足者富。
善用人者，为之下。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
吾何故知天下然哉。以此。
信言不美，美言不信。
虚其心，实其腹，
地得一以宁﹔
无执，故无失。
是以贤人之治，
天下皆谓我道大，似不肖。
孰知其极。其无正也。
既以与人己愈多。
慈故能勇﹔俭故能广﹔
江海之以是能为百谷王者，
天之道，利而不害﹔
致虚极，守静笃。
夫唯不成识，故强为之容：
不自矜，故长。
夫何故，以其无死地。
欲先民，必以身后之。