“这就是我说过的，要以手腕绳墨。假贷有借券这是不必说的，交税也应有凭。我听人说过，世庙年间两淮盐运司曾用二连票。一票存官府，一票给盐商，觉得完课凭据。这个别例大可师法，但是两连太少了，我的设法是搞个三连票。一票给交税人，一票官府备档，另一票给里长甲首，相互依此立档，作为根据。就像我明天说过的一样，将来按着交税多少，分别甲乙丙丁四字户头，按税定办事，征徭役，这便是个最好的根据。这类票传闻姑苏那边已经有衙门在搞，名为串票。这体例我们上元也能够用。人与人相互监督，再有串票根据上做个限定，胥吏或是商贾们想要舞弊就很艰巨了。撤除三联以外，再给票上立好编号，胥吏如果想窜改切割票据，有号头束缚，也难变动。”
再者说来，范进的废高利贷计划，已经影响到一部分人发财。这些人里不乏身居高位大有力量的官员，又或是在江宁极有影响力的士绅。他们给王世贞施加的压力，也迫使王世贞不得不做点甚么，以证明本身的态度。
“是啊，以是治国先治官，治官先治吏么。这个事理谁都懂，要点就在于如何治。我这里已经想了个章程，把假贷与里甲柜银连络一处，再合以一条鞭。把畴昔民收民解的银，归入官收官解，先把粮长这一层剥削免掉。放贷还贷，都在衙门里，设专人停止，这一职位多给银两以养其廉，设监查以警其贪，再设轨制以绳墨其行动，三管齐下，看他能翻出甚么浪去！”
派本身的儿子来，给范进下下毛毛雨，表示一下来自带领的体贴和提示，不管范进再如何谨慎眼，也不能把这类体贴视为敌对，也就不能抨击。这就是王世贞这类老滑头的手腕了。能刹车当然好，刹不住，也算是尽到了情意，刀切豆腐两面光。
至于说他不怕严嵩如此，范进压根就不信。在严嵩期间王世贞做的只是收敛父亲尸身，然后用平生的时候写了四出典范戏剧来骂严嵩，除此以外也没干出甚么惊人事迹。当然有个说法是，金X梅的原作者就是王世贞，兰陵笑笑生就是他笔名。如果这个传言为实，范进倒是对这位司机界的前辈怀有敬意。撤除这一点外，从宦天涯度看，范进实在是对王世贞没有多少好感。作为下级，既不能给本身供应帮忙，又不肯为本身做主，就连借个款都要扣好处费，对他哪另有甚么好印象。
范进一笑，“如何，有生员要与我这个父母官闹一闹？”
王士骐听的入了神，方才是安慰范进不要与民争利，这时却垂垂为他所指导，思路开端跟着范进的思路在转。
在眼下的大明朝，修真这类行动连天子都以为确有其事，就不要说百姓和官员了。以是官员或是文士沉迷修仙不成自拔，也不是甚么奇怪事。有很多大儒名流，本身就是修真专家，提起修行之术或是内丹学说都能言之成理，这也是时下大明的社会风潮。不过传授王世贞气功导引术的，并不是羽士神棍，而是个比他小几十岁的女羽士：王焘贞。
作为大明资深官僚，王世贞信奉的原则就是多一事不如少一事，能不做就不做，统统题目都能从当代的记录中找到处理计划，如果找不到……那就干脆放着不处理。范进这类全新的事情体例于他而言，实际是看不扎眼，乃至深为腻烦。
江宁实施一条鞭法时，张居正都还没当上首辅，但是实际结果也没甚么大用。以是张居正变法的要点，不是一个纯真的一条鞭，而是一条鞭下的详细履行上，比畴昔有了大的窜改。在张居正之前，因为吏不下乡原则，不管甚么法，粮赋都是民收民解，收税权在粮长手里，也就是变项包税制。朝廷只找粮长要赋税，粮长如何收，收多少就是本身的事。