但实际上，启事并不是甚么‘道统之争’，而是因为楚小柏本人对封建期间的佛教真的没有好感。
这里指的不是丰年初的人参灵芝等初级药材，而是大量的浅显药材。前者的代价太高，并且还是不成再生资本，随随便便就弄出去一大堆，结果就跟大范围倒卖瓷器一样，一样会引来很多费事。而后者就分歧了，浅显的药材罢了，只要具有一个面积够大的药材基地作为幌子，便能够完整撤销外界的狐疑。
不但会影响到底层公众的糊口，乃至还会拖累全部国度，恰是因为这些启事，汗青上才会频频呈现抑佛乃至灭佛的事件。楚小柏的观点，就跟那些脱手灭佛的当政者们一样，都对毒瘤一样的封建佛教深恶痛绝。
要真产生了那样的状况，对他来讲可就真不是甚么功德了。就算他本人的人身安然不消担忧，但是，必定会对他的赢利大计必定形成极大的停滞。
佛教经义中劝人向善的那一面还是好的，另有那些真正有道行又有品德的高僧们，也一样值得佩服。
当然，也不是说全部佛教都已经烂透了，毫无可取之处。
“大道五十，大衍四九。阎罗和判定的火眼金睛必定不会出错，但循环殿里的法阵倒是无人操控的，自交运转之下，偶尔也会出点儿小错，把恶人投入善胎。”
“凡是喝过仙泉之人，都会获得仙缘。”指了指方才喝过灵魂溶液的老寺人，楚小柏神采玩味的解释道：“凡人身后，非大善大恶者，不能面见判官乃至阎罗。只会遵循天道法则，立即投入循环。但是，喝了仙泉的人，比如他，身后必定会晤到判官乃至阎罗，接管他们的亲身审判。”
大臣们纷繁让道，转眼间，人群里呈现了一条小道，穿戴一身凤袍的高太后在宫女的‘搀扶’下走了过来。
在赵煦和大臣们看来，楚小柏之以是对佛教恶语相向，都是因为他本人属于道家，两边的态度针锋相对。
幸亏现在是宋朝，赵家皇族信奉的宗教是玄门，如果赶上了痴迷佛教的天子，比如梁武帝，楚小柏或许就会因为对待佛教的态度而遭到当权者的仇视。
以北宋期间的环境，就算是浅显药材，药效种必定比实际天下里的那些质量更好。如此一来，通过倒卖这些药材，楚小柏便能够非常低调的汇集到源源不断的资金，为本身在实际天下建立起充足坚固的‘外壳’。
“阳间的法则很简朴，善者可得安闲，三十三天当中自有位置让他清闲落拓。恶者，则会发配天国，接管呼应的惩罚。”
对于有钱人家来讲，供奉给寺庙的那些开消倒还不算甚么，但是，因为佛教的教义，反倒是更多的费事大众遭到了吸引，为了虚无缥缈的福报或者来世，他们乃至会倾家荡产的把本身独一的一点儿财物供奉给寺院。
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反过来，当科学技术生长到必然程度，全部社会的布局就必定会产生窜改。欧洲那边的产业反动就是最为直观的例子。
“太后高氏，仙泉就在这里，你真的敢喝么？”
作为一个能够来往于两界的二道估客，天龙位面的经济更加财，楚小柏的收成也就越大。更首要的是，他是一个汉人，假定汉民族建立的国度越来越强大，他也会更加的高兴。
这不是浅显的贡品，而是神仙给的宝贝，如果像平时一样给寺人验毒，是不是有些不太合适？脑筋里如此想着，小天子赵煦对楚小柏投去了有些纠结的眼神。
打算中的第一步，就是在天龙八部位面和实际天下之间当一回二道估客。