教科书中不会奉告你魏征是羽士，也不会奉告你李白是羽士，也不会奉告你孙思邈是羽士，不会奉告你王羲之根基算是玄门世家，不会奉告你黄帝问道广成子能够看作玄门的发源，教科书中奉告你的只是他们想奉告你的，如同媒体所揭示给你的，只是他们想揭示给你的那部分，决计忽视了一部分，既不否定他的存在，也不必定他的存在，汗青背后的本相需求我们本身来追随。
悠长以来，有种分裂的风俗，把玄门硬生生的分裂成道家与玄门，凡是进步性的都是道家的与玄门无关，凡是玄门的，都是封建科学，是打着道家的灯号建立了科学的宗教，那究竟玄门与道家真的是分裂的么？玄门与道家如同一小我，你能把一小我的灵魂和精神截然分开么？
到了秦同一天下，突破了原有的体系，汉朝，更是在文明大毁灭后建立文明体系，固然天子还是天子，但是春秋战国末期带来的诸子百家，让信奉体系混乱，我们不晓得该信甚么了，与我们现在的状况非常类似，幻灭了原有体系，就要建立新的体系。
玄门始终与中汉文明的生长息息相干，深深扎根在传统文明当中，玄门就在我们普浅显通的糊口中，我们打仗到的传统文明，深深烙印着道家的陈迹。
玄门发源于我们文明的无知期间，三皇五帝便是玄门信奉的发源，伏羲演八卦、神农尝百草、黄帝问道广成子，摆脱不了玄门的陈迹，夏商周期间，包含上至天子，下至百姓，实在是政教合一的政权，天子受命于天，天子在利用宗教的权力，全部民族都是以玄门为宗，包含祭六合祖宗，也就是所说的敬天法祖；普天之下莫非王土，天子是替天来办理这片地盘，这个天，就是道，这个天子，就是品德代表；从广义的角度来讲，汉朝之前，任何人都是玄门徒，宗教就是糊口，糊口就是宗教，天子便是玄门的掌教，代天宣化。
那玄门到了那边去呢，玄门从天子那边，在汉朝被降落到了公众之间，张道陵祖师创教是玄门由官方走向官方的一个转折时候，当时张良获得黄石公的传书，是玄门在高层的遗留，几百年的窜改，玄门走向官方。
以是，兴扬将玄门如许概括：鼓起于三皇五帝，扬传于文王老子，集萃于诸子百家，成教于正一天师，道蕴于魏晋风骨，德覆于盛唐之世，立规于重阳祖师，鼓吹于邱祖西行，落魄于明清之际，贵显于今时本日。
天子做掌教的阶段，被称为道家，天子不做掌教的阶段，被称为玄门，都是玄门的分歧阶段。以道管理国度，是为道家，以玄门化世人，是为玄门。
玄门是中国的本土宗教，跟着中汉文明的生长而生长，伴同我们民族的发源而发源，初期参杂原始的宗教崇拜如先人崇拜、鬼神信奉、原始哲学、神仙方术等，逐步演变成一种宗教，从三皇五帝期间之始，伏羲画八卦、黄帝问道广成子、文王演周易乃至老君著品德五千言，持续后代，汉时，张良帮助汉高祖定江山，得兵法于黄石公，东汉前期，张道陵祖师创天师道；魏晋期间，竹林七贤的清闲安闲精力深受道家思惟的影响，王羲之、王献之的书法中包含着他们对玄门的了解；唐朝药天孙思邈便是从外丹学动手，将中国的传统医学发扬光大；诗仙李白寻仙访道，并在山东济南皈依玄门，其诗词超脱清闲而为仙；宋末元初王重阳创全真道，丘处机祖师一言止杀全真大兴，元末明初，张三丰演太极于武当，太极文明至今遍及环球。
玄门曾经想再次走向天子阶层，这个就是我们不能避讳的黄巾叛逆，也是玄门色采的，但