在第七卷《法华经》最后，装裱经文结束留下的空缺处，丁齐发明了一张应当是修复者接裱上去的宣纸。有人在上面留了一段记录，他才体味到这七卷经文的来源。
看到这一段记录，丁齐取出了柜子中的一个小木匣。他清算这批珍本古卷时，实在第一个翻开的就是这个木匣，但是看了半天没敢动，只得又放了归去。
由此可见，江湖八大门包含万象，讲的就是大家间做事的手腕与事理。而江湖术本身没有甚么善恶吵嘴，就是各种手腕，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几近都是江湖把戏了，归于狭义的“走江湖”当中。
叶行：“网上的图片辩白率不可，我当然想看高清楚大图。就用我给你的阿谁相机拍，相机你随身带着了吗？”
《法华经》共七卷二十八品，这里是一卷不缺，此物应当就是赤山寺当年的保藏，可贵保存得这么无缺。丁齐在清算登记、体例索引的同时，也要制作影象质料。毕竟如许的古卷此后有谁想去研讨，直接翻动原物的次数越少越好。
刘丰盯着丁齐看了半天，仿佛是想从他脸上看出一朵花来，又俄然暴露了笑容，他很高兴地笑道：“丁齐啊，我一向很不放心你！但是你现在不但看得明白，并且活得当真，特别是明天能有勇气回绝这个机遇，我此后也就能放心了。”
丁齐：“感谢导师另有赵馆长，但我有那样的经历档案，也分歧适再返来。”
叶行：“丁教员在警方有熟人，晓得甚么环境就及时奉告我一声……我当然要好好请你啊，但是你先得把东西找到。你发明的那套《十荣》，必定有图片质料，给我也见地见地呗！”
近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，假装僧尼化缘哄人的，乃至下药拍花的，都可算要门中人。
但是近代以来走江湖的方士艺人，更多的是研讨坑蒙诱骗的手腕，大多沦为下九流了。实在江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下安身谋身。
江湖八大门以惊门为首，不是没有事理，因为它研讨的是天道窜改。惊门一旦精通，则其他七门江湖术都可触类旁通，推演休咎祸福世事窜改本就是人间道的核心。当代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是根基功，而江湖术总而言之就是看人下菜碟。
绘制图文的宣纸和装裱宣纸的绸缎，较着不是一个年代的东西，申明此物经历太重新的装裱修复。
当未修复的经册还剩下最后一卷时，吴太询家中有急事必须返回。《法华经》最后一卷所附宣纸上的记录，就是这位吴太询写的。
见刘丰有闲事，丁齐便不再打搅，和导师打了声号召便告别出门，内心还在揣摩导师刚才说的话。正因为他回绝了图书馆事情正式体例的机遇，导师才对他真正放心了。这也说了然丁齐有了本身的底气，底气源于表情，他的事不需求刘丰再去过量地操心。
时至本日，以各种术法以及江湖手腕餬口的八大门，早已消逝在当代文明社会的喧哗中，但其包含万象的各门传承，仍以另一种体例在我们的身边若隐若现，几近无处不在。