所谓次生林，就是原始林地被粉碎后，重新构成的丛林体系。假定有充足长的时候，次生林又会重新规复到原始林地的状况，达到一种新的均衡。但如果外界的滋扰始终存在，那么次生林的特性就会很较着。
比如说册门入微术，想入门就要将手中的东西当作是活的。而修炼方外秘法，便讲究与六合共情，哪怕不消“心灵感到”这个词，这也是种心机征象。
比及走出崇山峻岭，丁齐才发明他们兜了这么大的圈子。但这也是没体例的事情，谁晓得水流会在山中拐多少个弯，他们也不能在山野中漫无目标地乱闯。找一个方向走直线更是不成能，很多处所底子没法攀附和翻越。
天亮不久，近处的地步里没有人，但远处的村落里已升起了炊烟。他们从山坡上往下走的时候，已能瞥见有人从村落里出来了，虽看不清人形表面，但也能瞥见一个个小点挪动着往外走，有很多人就是迎着这个方向来的。
他们在路上确切迟误了，因为山中下雨，固然背包里带了雨披，但在雨中翻山越岭可不是个明智的决定，说不定脚下一滑就会摔伤，乃至跌落深谷，以是白日干脆也待在宿营地中练功。
叶言行：“走了这么多弯路？”
实在每一层境地的修炼都可以是无穷无尽的，比如观身境、比如入微境，就算没有冲破下一层境地，也能够持续修炼下去，把握得越来越谙练。
毕学成猎奇地问道：“有地步，有水塘，为甚么没有人在干活？”
丁齐：“三百多里吧，也就是一百六十多千米。我们顺着水流走，在这片山地里来缭绕了好几个大S形。”
当方外秘法修为达到兴神境，这类感受更是较着。感受六合的意志，起首要感受四周环境的气味，山洞不会说话，但感受中仿佛却能奉告你甚么。
趁着时候还早，几人回身往山下走，先找到合适的宿营地，然后再到溪流边找到合适的沐浴之地。忙完以后天就快黑了，从速生火做晚餐，带来的最后一盒牛肉罐头终究吃掉了。
他们这些天一向沿着那条地表泾风行走，山中也有其他的支流不竭汇入，但溪流的水势都不算太大，总能找到合适的处所趟畴昔。到了这片山谷中，他们身边已经是一条水势不小的河道了，固然河床开阔，很多处所并不深，但不会泅水的话，已经很难趟畴昔。
山坡上有向日葵发展，无规律的成片散落漫衍，像是野生的。向日葵是明朝引进中国的，成为一种首要油料作物，葵花籽也敏捷代替了西瓜子与南瓜子的职位，成为一种最常见的休闲零食，生吃亦可，炒熟了更香。
他们在山里差未几走了一个月，还好一向有丁齐手持砍刀于火线带路，并且行走的速率并不快，才没有变成叫花子模样。来之前他们穿的都是高帮山地靴，质量很好很健壮的那种，别的还备了一双鞋简便的休闲鞋。
湖泊中有绿色的植物以及开放的花朵，远处的看不清，看近处的应当是莲花。有比较大的湖泊中还停着划子，现在这个时候照说也不太晚，但是能看清的处所，地步中却没有人。
那么方外秘法修炼到兴神境以后，下一个境地是甚么？丁齐已经给它起了个名字，还是借用江湖八大门的秘术，称之心盘境。他乃至模糊有一种感受，在琴高台中找到出去的流派，恐怕关头就在于可否将兴神境修炼美满，并冲破到下一层境地。
方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼起首从“心册”开端，由“心册”到“心界”，实在鉴戒的就是丁齐所学的心机学技能以及风门心盘术动手工夫。身心就是一个天下，与身处的天下共情，才气去体味与感到另一个天下，然后依托心神祭炼手中之物，以冲破入微境。