书中第五章官匪一家中是如许记叙的：为了寻求酬谢的耐久最大化，匪贼反而情愿建立庇护打劫工具的次序。侯少煊是闻名的四川袍哥大爷，与匪贼头子来往密切。他和这位女记者说话的时候提到：
匪头们鉴于遍及形成无人种田和人丁减少的征象，会断了他们今后的饭碗，因而也鼓起一套“新体例”，用抽保险费来代替遍及掳掠。即每乡每保每月与本地大匪头共缴保险费多少元，即由这个匪头卖力庇护，如有劫案产生，由他们清追惩办。外埠匪来掳掠，由他们派匪丁去打匪。保险费的筹收体例，各乡不一。北区六场和东区连山、金鱼等场，是规定农夫有耕牛一只，月缴五角；养猪一只，月缴三角；种稻一亩，秋收后缴谷一斗；地主运租谷进城，每石缴银五角……如此等等。如许一来，有些州里农夫又部分地开端处置出产，流亡开端减少，强盗们坐享收益，没有掳掠的费事，多少也有点好处。但是他们的**是没有尽头的，财帛越多越好，人枪也是越多越好。这类分乡分片自收保险费的体例，总对他们有了限定，他们当然不能满足。以是有些出了保险费的地区，仍有掳掠事件产生。处所首人（当然是袍哥大爷）去报知大匪头，匪头只推说某些兄弟伙不听话，承诺清查。偶然也把兄弟伙“毛”（引者注：即杀掉）几个做个模样，以表示他们的“信誉”。
但是官府明显没有这类顾忌，非论是前朝的县衙门还是现在共和国的县当局，他们明显对于“天高三尺”的兴趣都是分歧的。（不得不承认东方人的诙谐常常表示的更加玄色一些，他们在绝望的环境里通过这类诙谐来表达本身的无法。）
固然女记者并不清楚本地的物价程度，不过仅仅从田租或地盘税的角度看，“种稻一亩，秋收后缴谷一斗”，匪贼制定的税率在5%～10%之间，大有什一而税的儒家之风。这笔钱该如何定性呢？向来源看，这是对掳掠的替代，能够看作赃款。从形状看，如果把暴力个人建立并保护的轨制看作“法”的抽芽，赃款便表现为轨制收益，或谓“非官方税收”。从服从看，匪贼免费以后，承担了保持治安、抗击外匪的任务，偶然还杀几个违法的本伙兄弟以示信誉，这笔钱又有点大众税收的意义。”
不管是保民还是害民，暴力个人都在寻求好处的最大化。匪贼之以是不打搅他的权势范围内农夫的耕作，是为了有的可抢。
广汉位居川陕大道，商旅来往，素极频繁。但宣统年今后，时通时阻，共和起始，几近常常不通。不但商旅通过，需求绕道或托有力量的袍哥匪贼头子着名片函件谈判，即小部军队通过，也要派人沿途先办谈判，不然就要挨打被吃。厥后匪头们以为门路无人通行，即是自绝财路，因而相互商定一个别例，由他们分段各收保险费，让行人持他们的路票通行。比方一挑盐收保险费五角，一个徒手或承担客收一元。布贩、丝帮看货议费，多者百元，少者几元、几十元不等。……
一本能把党*国魁首们气的个人绝食的书该是甚么模样的？吴宸轩手里这本就是，铜版纸印刷带三十多页胶板照片插页，封面是仿皮面的包书脊硬底封皮装潢的大气又不失持重，特别是那一个湘西缠头的农夫目光浮泛的眼神和他那尽是老茧的粗糙手里端着的阿谁缺两个口的粗瓷大碗，内里是他一天的独一一顿干饭，小半碗的南瓜红米饭。血红色的题目《共和万象千里行》，这是一名《字林西报》的女记者用了一年多的时候从十几位中表面光者的口述和笔墨及照片中清算出来的原始质料，内里女记者只是记录着、报告着，沉着客观的笔调，始终未置一词的评价，也恰是因为如许，看惯了南北两家论争的大众才更情愿看这本书。