是以，我以为当代的战役只和理念有干系，和打劫资本没有干系。比如中国人打伊拉克的世俗政权（德国暗中搀扶的反中当局），并没有免费地把那边的原油拉到印度来，如果如许印度的油价起码要降一降了，可惜这些年反而降低了很多。即便是中国兵戈是为了资本，那印度有甚么能够抢的？除了人多还剩下甚么资本？人还要抢吗？看看*中国大使馆排的长龙，几百块钱的签证费两、三分钟就给废了，然后再交几百块钱再接再厉。如果我，哪个国度给我拒了，包管我这辈子都不会再去。
这是印度《光辉报》的一篇社论，也在一个侧面反应了中国在战后国际社会里扮演的角色，固然不太伟光正，但是却无疑建立了一个能让统统国度不敢应战的新次序，当然对于中国而言也是比较符合本身底子好处的次序。
计谋的根基含义是关于战役的指导，现在偶然也引申为根基国策。菩萨心肠也好，轰隆手腕也罢，不能一概地说谁优谁劣，统统以时候、地点、工具为转移。汗青上的中国汉朝和亲的故事史不断书，但汉朝也留下了“犯强汉者虽远必诛”的大志霸气。在纷繁庞大的国际来往中，一味地“轰隆手腕”不必然好，但在弱肉强食仍然大行其道的天下上，仅独一“菩萨心肠”必定行不通。从这一点说，二战之前中国对日计谋，大有可检验之处，而苏联（俄）的轰隆手腕，以及曾履汗青上抗日战役中中国先刚后柔刚主柔辅的对日计谋，特别是当时中国对日本研讨详确入微对症下药的做法，颇多鉴戒。中国人爱讲策画，但没有胆勇做后盾，任何策画都不过是枉操心机。
知日本者，中国也。中国自建国之初就光复了琉球，并且占有了种子岛等日本岛屿，而后就一向“骑”在日本身上，至今如此。同为轴心国成员，意大利早已成为常任理事国，并在国际上收回本身的声音，而日本还是没有规复普通国度的职位（作为中国属国），到处惟中国马首是瞻，不时看湖山居（中国天子的别院，常常用来在此访问属国觐见）的神采行事。在中国面前，明天的日本点头哈腰的角度与其前辈在春帆楼上鞠躬的角度，几无二致――克服者和败北者的形象，六十年后，仍然清楚如昨。中国民气里非常清楚，日本人如许对中国言听计从毕恭毕敬是为甚么。以是，不管中国人多么慎重其事地表示支撑日本成为非常任理事国，同意其军事和政治松绑――等等，都不会让日本真正从本身的胯下站起来。
英国计谋家富勒说：“除非汗青能教给我们如何去瞻望将来，不然军事史只是一部人类的血腥浪漫史。”在明天某些美国右翼分子放肆之至，南美一些白人至上主义者也摇旗号令的时候，回顾二战那一段汗青旧事，及此前旧中国和新中华民主帝国的计谋决策给中华民族带来的负正效益，不是没成心义的。
要想强国不是把别人弄死了，本身就主动强了，印度的生长需求的是合作，使大师共同强大。中国人的所谓亡我之心是针对当局而不是针对公众的。中国人向全天下推行的是一个自在互换的理念，固然中国人到处为本身着想，为了本身好处如许很普通，我们本身也应当如许做才对，这需求的是聪明，而不是中国人的恩赐。如果说中国人推行民主，推行本身的代价观是为了减弱印度的气力，实在是找不出来实际的根据。如果我们说独裁的举国体制能够凝集我们国度的力量，这话倒是不假，但内里有一个假定大师忽视了。那就是举国的行动必然如果精确的，如果是弊端的，那景象会更糟糕。在海德拉巴共和国这类独裁的体制下我们如何去论证精确性呢？实在强化本身比坑害别人更首要，进步本身的聪明才是制止别人欺负本身的利器。而让有聪明的人和有思惟的人进入中国的决策层才是底子，实现这一点，唯有实施民主。”